Κτιστό: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας |
μΧωρίς σύνοψη επεξεργασίας |
||
Γραμμή 1:
Σύμφωνα με την [[Ορθόδοξη Εκκλησία|Ορθόδοξη]] Θεολογία, '''Κτιστό''' (ή και '''Κτίση''') ονομάζεται ολόκληρη η δημιουργία του [[Θεός|Θεού]], ''"υλική και πνευματική"''<ref>Πατρώνος Π. Γεώργιος, ''Θεολογία και Ορθόδοξο βίωμα - Θέματα θεολογικού προβληματισμού και Ορθόδοξης πνευματικότητας'', Δόμος, Αθήνα 1994, σελ. 79.</ref> στην οποία συμπεριλαμβάνονται όχι μόνο το σύμπαν, ο ουρανός, ο γήινος κόσμος ή το σώμα του ανθρώπου, αλλά και ο κόσμος των αγγέλων όπως και ''αυτή η άυλη και πνευματική ψυχή"''<ref>ό.π..</ref>.
Η Ορθόδοξη [[Πατρολογία|πατερική]] θεολογία, κατά συνέπεια, δεν ταυτίζεται με την [[Πλάτων|πλατωνική]]<ref>Σχόλιο του δογματολόγου Ν. Ματσούκα στην υποσημ. #9 του κεφ. Α' στο Δαμασκηνός Ιωάννης, ''Έκδοσις ακριβής της ορθοδόξου πίστεως'' (μτφρ. Ν. Ματσούκα), Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1992, σελ. 458.</ref> διάκριση μεταξύ υλικού και πνευματικού ή σωματικού και ψυχικού που έχει μια σαφή διαρχική και δυαλιστική προέλευση<ref>Πατρώνος, ''Θεολογία...'', στο ίδιο.</ref> αλλά μόνο την ''"διάκριση ανάμεσα στον Δημιουργό και στη δημιουργία, ανάμεσα στο κτιστό και στο άκτιστο"''<ref>στο ίδιο, σελ. 78.</ref>, διαχωρίζοντας το γεγονός ότι η κτίση είναι προϊόν των ενεργειών του Θεού, της ''"βούλησης και της δύναμης αυτού"''<ref>''Έκδοσις ακριβής...'', ό.π., σελ. 51.</ref> το οποίο είναι διαφορετικό ''"από την ουσία του κτίστη"''<ref>ό.π..</ref> [[Θεός|Θεού]]. Στην [[Χριστιανισμός|Ορθόδοξη Θεολογία]] υπάρχει ''"δημιουργία από το μη όν, δεν υπάρχουν αρχέτυπα, ως αγένητες ιδέες, αλλά μόνο...θελήματα στη θεία βούληση και το κυριότερο η σχέση μετοχής βρίσκεται ανάμεσα στο άκτιστο και το κτιστό, για να γίνει το δεύτερο κατά χάρη όμοιο με το πρώτο"''<ref>Ματσούκας Α. Νίκος, ''Ιστορία της Φιλοσοφίας'', 7η έκδ., Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 2001, σελ. 277.</ref>. Έτσι, ''"οι Έλληνες φιλόσοφοι...δεν έδωσαν στη δημιουργία τον χαρακτήρα που αυτή έχει στον Χριστιανισμό"'' και οι αρχές που διέπουν τη διαφοροποίηση μεταξύ ακτίστου και κτιστού είναι κάτι ''"τελείως αντίθετο προς τη φιλοσοφική διάκριση μεταξύ αγένητου και γενητού"''<ref>Ματσούκας Α. Νίκος, ''Ιστορία της Βυζαντινής Φιλοσοφίας'', Βάνιας, Θεσσαλονίκη 1994, σελ. 109.</ref>. Με αυτές τις θέσεις διαφωνεί ο Παναγιώτης Χρήστου, ο οποίος χαρακτηρίζει την απόλυτη αντίθεση μεταξύ ελληνικής και χριστιανικής οντολογίας ως "υπεραπλούστευση των γεγονότων", καθώς θεωρεί ότι "οι έννοιες περί άκτιστου και κτιστού, με όλες τις επί μέρους πτυχές, υπάρχουν και στα δύο συστήματα".<ref>Παναγιώτης Χρήστου, [http://www.myriobiblos.gr/texts/english/christou_crebegot.html "Uncreated and Created, Unbegotten and Begotten in the Theology of Athanasius of Alexandria"], ''Augustinianum 13,'' Roma 1973, σ. 399-409. Ενημέρωση στις 4 Απριλίου 2008.</ref>
| |||