Μαρσέλ Μος: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
interwiki |
interwiki |
||
Γραμμή 1:
Ο '''Μαρσέλ Μος''' (Marcel Mauss) ([[1872]] - [[1950]]) ήταν [[Γαλλία|Γάλλος]] [[ανθρωπολογία|ανθρωπολόγος]] και [[κοινωνιολογία|κοινωνιολόγος]]. Γεννήθηκε στις [[10 Μαΐου]] του 1872 στο Επινάλ και πέθανε στις [[1 Φεβρουαρίου]], 1950 στο Παρίσι. Ήταν ανηψιός του [[Εμίλ Ντιρκάιμ]], που ήταν και ο πρώτος του δάσκαλος. Ο Μος σπούδασε [[Φιλοσοφία]] στο Μπορντώ και [[Ιστορία]] των [[Θρησκεία|Θρησκειών]] στο ''Ecole Pratique des Hautes Etudes'' (Πρακτική Σχολή Ανωτάτων Σπουδών). Εκεί επίσης ξεκίνησε τη σταδιοδρομία του ως καθηγητής της Πρωτόγονης [[Θρησκεία]]ς. Δίδαξε επίσης στο Γαλλικό Κολλέγιο και ήταν συνιδρυτής του Εθνολογικού Ινστιτούτου στο [[Πανεπιστήμιο]] του Παρισιού.
Εργάστηκε μαζί με τον θείο του για την έκδοση του ''L' annee Sociologique'' ("Κοινωνιολογική Επετηρίδα") μια περιοδική έκδοση που προωθούσε τις ιδέες και τις [[κοινωνιολογία|κοινωνιολογικές]] μεθόδους του Ντιρκάιμ. Ο Ντιρκάιμ πέθανε στην φάση παραγωγής και ο Μος έγινε εκδότης του περιοδικού.
==Απόψεις==
In his classic work ''[[The Gift (book)|the Gift]]'', Mauss argued that gifts are never "free". Rather, human history is full of examples that gifts give rise to reciprocal exchange. The famous question that drove his inquiry into the anthropology of the gift was: "What power resides in the object given that causes its recipient to pay it back?" (1990:3). The answer is simple: the gift is a "total prestation", imbued with "spiritual mechanisms", engaging the honour of both giver and receiver (the term "total prestation" or "[[total social fact]]" (''fait social total'') was coined by his student [[Maurice Leenhardt]] after Durkheim's ''social fact''). Such transactions transcend the divisions between the spiritual and the material in a way that according to Mauss is almost "magical". The giver does not merely give an object but also part of himself, for the object is indissolubly tied to the giver: "the objects are never completely separated from the men who exchange them" (1990:31). Because of this bond between giver and gift, the act of giving creates a social bond with an obligation to reciprocate on part of the recipient. To not reciprocate means to lose honour and status, but the spiritual implications can be even worse: in [[Polynesia]], failure to reciprocate means to lose ''[[mana]]'', one's spiritual source of authority and wealth. Mauss distinguished between three obligations: giving - the necessary initial step for the creation and maintenance of social relationships; receiving, for to refuse to receive is to reject the social bond; and reciprocating in order to demonstrate one's own liberality, honour and wealth.
==Εργογραφία==
Αν και ποτέ δεν έκανε έρευνα πεδίου, έλκυσε το ενδιαφέρον των Γάλλων κοινωνιολόγων, φιλοσόφων και [[ψυχολογία|ψυχολόγων]] προς την [[εθνολογία]]. Προσπάθησε, επίσης, στα πολλά έργα του, να αναδείξει τη στενή σχέση Ανθρωπολογίας και Ψυχολογίας. Από τα πρώτα έργα του ξεχωρίζει το ''Θυσία: η φύση και η λειτουργία της'', (Sacrifice: Its Nature and Function) το [[1899]]. Το έργο, όμως, που άσκησε τη μεγαλύτερη επίδραση θεωρείται ''Το Δώρο'', (The Gift) που γράφτηκε το [[1925]]. Εκεί συγκεντρώθηκε στη θεωρία του για την ανταλλαγή δώρων, εξερευνώντας τις θρησκευτικές, νομικές, [[οικονομία|οικονομικές]], [[μυθολογία|μυθολογικές]] και άλλες όψεις της προσφοράς, της απολαβής και της εκπλήρωσης σε διαφορετικούς [[πολιτισμός|πολιτισμούς]].
| |||