Δύο υπήρξαν οι τομείς ,στα πλαίσια της [[θεολογία|θεολογίας]] στους οποίους προσέφερε με συνέπεια τις υπηρεσίες του ,α)η [[Βιβλική Θεολογία|Βιβλική Θεολογία]] και ιδιαιτέρως η [[ερμηνεία της Καινής Διαθήκης|ερμηνεία της Καινής Διαθήκης]] και, β)ο [[Χριστιανικός Οικουμενισμός|Οικουμενισμός]].
Αξιοσημείωτη είναι η συμβολή του στη [[Βίβλος|Βιβλική]] [[εσχατολογία|εσχατολογία]].Θα καταρρίψει τις κυρίαρχες αντιλήψεις της εποχής του περί της [[Χριστιανισμός|Χριστιανικής ]] [[εσχατολογία|εσχατολογίας]] όπως είχαν διαμορφωθεί, μεταξύ άλλων από τους [[Αλβέρτος Σβάιτσερ|ΑλβέρτουΑλβέρτο Σβάιτσερ]] και [[Ρούντολφ Μπούλτμαν|Ρούντολφ Μπούλτμαν]].Η [[Χριστιανισμός|Χριστιανική ]] [[εσχατολογία|εσχατολογίας]], θεωρείτο πως είχε διαμορφωθεί κατ'επίδραση από την αποκαλυπτική παράδοση του [[Ιουδαϊσμός|Ιουδαίσμού]] ή του [[Ιράν|Ιρανικού ]][[πάνθεο|πανθέου]].Μία άλλη επικρατόυσα θέση ήταν πως αποτελούσε μεταγενέστερη επινόηση των μαθητών του [[Ιησούς|Ιησού]],του [[ Απόστολος Παύλος|Παύλου]] ή του [[Ευαγγελιστής Ιωάννης|Ιωάννη]], η οποία προέκυψε από την καθυστέρηση της [[Δευτέρα Παρουσία|Δευτέρας Παρουσίας]] και επιστρατεύθηκε ως ''παραμυθία'' των απογοητευμένων [[Χριστιανός|Χριστιανών]] που περίμεναν τη [[Δευτέρα Παρουσία|Δευτέρα Παρουσία]]<ref>Μάριος Μπέγζος ''Έίναι και Χρόνος στη φιλοσοφία της θρησκείας (Η συμβολή του Oscar Cullmann στην Εσχατολογική Οντολογία) Δελτίο Βιβλικών Μελετών τομ.11 (1992),σελ.26 </ref>
