Φυσικό Δίκαιο: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων

Τέλος περί τον [[3ος αιώνας π.Χ.|3ο αιώνα π.Χ.]] οι [[Στωικοί]] φιλόσοφοι εισήγαγαν στην ένοιαέννοια του φυσικού δικαίου την έννοια της ισότητας και λαμβάνοντας υπόψη την έννοια της λογικής, όπως είχε αναπτυχθεί από τους προγηγούμενους, ως κτήμα όλων κατέληξαν στην άποψη ότι ο φυσικός νόμος (η φυσική κατάσταση) είναι κατάσταση αρμονίας που διέπεται από τη λογική. Και συμπλήρωναν ότι: επειδή όμως η αρμονική αυτή κατάσταση έχει διαφθαρεί από τον ανθρώπινο εγωισμό οφείλει η ανθρωπότητα να επαναπροσεγγίσει το αρχαίο ιδανικό, (σημερινή περίπτωση αναφοράς του [[Ολυμπιακός Ύμνος|Ολυμπιακού Ύμνου]]), διαμορφώνοντας ανάλογη νομοθεσία. Την εποχή αυτή, η έννοια του φυσικού νόμου και της ηθικής θεωρούνταν ταυτόσημοι. Στο σημείο αυτό λήγει και η πρώιμη ιδέα του φυσικού νόμου όπως διαμορφώθηκε εξελικτικά στην ελληνική αρχαιότητα, (φύση - νόμος, γνώση - λογική, ισότητα - αρμονία - ηθική).

Ακολούθως, τον [[13ος αιώνας|13ο αιώνα]], o Άγιος [[Θωμάς Ακινάτης]] επαναλαμβάνοντας την ένναιαέννοια της λογικής στο φυσικό νόμο των αρχαίων Ελλήνων αρχίζει να διδάσκει ότι ο Θείος νόμος - αιώνιος νόμος, (ο αΐδιος των αρχαίων Ελλήνων) προέρχεται από τον θείο λόγο ( "θεία" λογική) που επειδή βρίσκεται στο Πνεύμα του Θεού δεν αποκαλύπτεται στον άνθρωπο παρά ελάχιστα, μέσα από την [[Θεία Αποκάλυψη]] και μέσα από την ανθρώπινη λογική καταλήγοντας ότι "''Το φυσικό δίκαιο δεν είναι τίποτε άλλο παρά η συμμετοχή του αιώνιου δικαίου στο λογικό δημιούργημα''", συμπληρώνοντας ότι "''ο θείος νόμος είναι η λογική της θείας σοφίας''".