Παπικό πρωτείο: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Flyax (συζήτηση | συνεισφορές) ορθογραφικά και άλλα |
|||
Γραμμή 8:
Ένα απο τα επιχειρήματα των Καθολικών θεολόγων, για την ανωτερότητα του '''[[Απόστολος Πέτρος|Αγίου Πέτρου]]''' σε σχέση με τους υπόλοιπους Αποστόλους, είναι το γεγονός ότι το όνομα του Πέτρου αναφέρεται 195 φορές στην [[Καινή Διαθήκη]], σε αντίθεση με αυτά των υπόλοιπων αποστόλων τα οποία συνολικά δεν ξεπερνάνε τις 130 αναφορές στην Καινή Διαθήκη.
Επίσης, ο [[Άγιος Ματθαίος]], αποκαλεί τον Άγιο Πέτρο, '''"Πρώτο"''', όρο που χρησιμοποιούσε ο Άγιος Ματθαίος και αλλού στο Ευαγγέλιό του με την
Τέλος, η αλλαγή ονόματος του Σίμωνα σε Πέτρο, δείχνει αλλαγή στο ρόλο και την αποστολή του, όπως έγινε και στην περίπτωση του Αβραάμ. Δηλαδή, ο Χριστός, θέλοντας να τονίσει ότι ο Σίμων θα είχε τον ρόλο της κεφαλής της Χριστιανικής Εκκλησίας, του θεμέλιου και της Πέτρας της Καθολικής διδασκαλίας, άλλαξε το όνομά του σε Πέτρο.
Πολλοί μη-Καθολικοί θεολόγοι, θεωρούν ότι ο Πέτρος δεν μπορεί να είναι η Πέτρα της Εκκλησίας, αφού ο ίδιος ο Θεός, αποκαλείται η Πέτρα σε πολλά εδάφια Παλαιάς και Καινής Διαθήκης. Όμως, για παράδειγμα, και ο [[Ιωσήφ]], ο γιος του [[Ιακώβ]], αποκαλέσθηκε «η Πέτρα του Ισραήλ»<ref>Στη μετάφραση [[Ο']], «{{πολυτονικό|ὁ κατισχύσας Ισραήλ}}».</ref>. ([[s:Γένεσις#49|Γένεση 49:24]]). Ενώ, στους
==Πατερικά κείμενα==
Πολλοί Πατέρες της Εκκλησίας υποστήριξαν το πρωτείο του Πάπα. Η [[Καθολική Εκκλησία]] θεωρεί ότι το Παπικό Πρωτείο διαμορφώνεται διαφορετικά ανάλογα με τις ανάγκες της Εκκλησίας σε κάποια δεδομένη χρονική στιγμή. Έτσι, το σημερινό Πρωτείο μπορεί να μην είναι πανομοιότυπο με το Πρωτείο των πρώτων Χριστιανικών χρόνων, παρ'όλα αυτά, η σημαντικότητα και η αναγκαιότητά του στην διατήρηση της Εκκλησιαστικής ενότητας είναι αδιαμφισβήτητη.
'''[[Τερτυλλιανός]], 220 μ.Χ.:''' ''Ο Κύριος είπε στον Πέτρο, "Πάνω σ'αυτήν την Πέτρα θα οικοδομήσω την Εκκλησία μου, σε σένα δίνω τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών και ότι έχεις δέσει ή λύσει στην
'''Σύνοδος της Σαρδικής, 342 μ.Χ.:''' ''Αν εκθρονιστεί κάποιος Επίσκοπος, μετά από απόφαση όλων των γειτονικών Επισκόπων, και αν ο ίδιος αποφασίσει να επιμείνει, δεν μπορεί να μπεί άλλος Επίσκοπος στην θέση του μέχρι να αποφασίσει και να κρίνει ο Επίσκοπος Ρώμης''
'''[[Επιφάνειος ο Σαλαμίνος]], περ. 370 μ.Χ.:''' ''[Ο Πέτρος] είναι ο κορυφαίος των Αποστόλων, η
'''[[Δίδυμος ο Τυφλός]], 379 μ.Χ.:''' ''[Ο Πέτρος] είναι ο κορυφαίος, η κεφαλή, ο οποίος ήταν πρώτος μεταξύ των Αποστόλων, μέσω του οποίου έλαβαν οι υπόλοιποι τα κλειδιά.'' (''De Trinitate'' i.27, 30· ii.10, 18)<ref>''Καθολική Εγκυκλοπαίδεια'', λήμμα «[http://www.newadvent.org/cathen/13529a.htm Σχίσμα]».</ref>.
'''Ιερεμίας, 396 μ.Χ.:''' ''Δεν έχω άλλο Κύριο, παρά μόνο τον Χριστό και δεν επιθυμώ να είμαι σε ένωση με κανέναν άλλο παρά μόνο εσάς [Η επιστολή απευθύνεται στον Πάπα
'''[[Αυγουστίνος]], 397 μ.Χ.:''' ''Πολλοί λόγοι με κρατάνε κοντά στην Καθολική Εκκλησία [η Καθολική Εκκλησία τότε αποτελούταν από την Δυτική και την Ανατολική Εκκλησία]... [...] Η αποστολική διαδοχή των ιερέων,
<ref>Είναι ενδιαφέρον ότι ο Αυγουστίνος πίστευε ότι ο Πέτρος όφειλε την ιδιότητα του ως "Πέτρας" στον Χριστό, ο οποίος είναι η πραγματική Πέτρα της Εκκλησίας. Το ''Lange’s Commentary on the Holy Scriptures'' (Σχολιολόγιο του Λανγκ των Άγιων Γραφών) αναφέρει στο εδ. Ματ. 16:18, παραθέτοντας λόγια του Αυγουστίνου: «Η πέτρα δεν πήρε το όνομά της από τον Πέτρο αλλά ο Πέτρος από την πέτρα (non enim a Petro petra, sed Petrus a petra), όπως ακριβώς ο Χριστός δεν πήρε το όνομά του από τη λέξη Χριστανός αλλά η λέξη Χριστιανός από τον Χριστό. Διότι ο λόγος που είπε ο Κύριος "πάνω σε αυτή την πέτρα θα οικοδομήσω την εκκλησία μου" ήταν επειδή ο Πέτρος είχε πει: 'Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Γιος του ζωντανού Θεού'. Σε αυτή την πέτρα, που μόλις είχε προσδιορίσει, λέει ότι θα οικοδομήσω την εκκλησία μου. Διότι ο Χριστός ήταν η πέτρα (petra enim erat Christus), πάνω στην οποία και ο ίδιος ο Πέτρος οικοδομήθηκε· διότι άλλο θεμέλιο δεν μπορεί να τεθεί από άνθρωπο πέρα από αυτό που τέθηκε, δηλαδή τον Χριστό». (Μετάφραση και έκδοση P. Schaff, 1976, σελ. 296.) Η άποψη αυτή, βέβαια, δεν αντικρούει την Καθολική, καθώς οι καθολικοί αναγνωρίζουν ότι η Εκκλησία ανήκει στον Χριστό και έχει τον Χριστό ως βάση και θεμέλιο της διδασκαλίας της. Η ιδιότητα του Πέτρου (και των διαδόχων του στην Εκκλησία της Ρώμης) ως "Πέτρα" της Εκκλησίας, πηγάζει πάντα από τον ίδιο τον Χριστό.</ref>.
'''[[Όσιος Γρηγόριος Α' ο Διάλογος|Πάπας Γρηγόριος Α']], 597 μ.Χ.:''' ''Για αυτούς που γνωρίζουν το Ευαγγέλιο, είναι προφανές ότι με εντολή του Κυρίου, η φροντίδα ολόκληρης της Εκκλησίας
''Ιδού, έλαβε τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών και την δύναμη να λύνει και να δένει, η φροντίδα και η εξουσία σε ολόκληρη την Εκκλησία
Από τις πατερικές σημειώσεις
==Ο ρόλος του Πάπα στις Οικουμενικές Συνόδους==
Γραμμή 41:
===Σύνοδος της Εφεσού, 431===
''"Ο Φίλιππος, πρεσβύτερος και απεσταλμένος της [[Βατικανό|Αποστολικής Έδρας]] είπε: Δεν υπάρχει αμφιβολία και πράγματι πάντοτε ήταν γνωστό σε όλους, ότι ο Άγιος και ευλογητός [[Απόστολος Πέτρος|Πέτρος]], έξαρχος και πρωτοκορυφαίος των Αποστόλων, βάση πίστεως και θεμέλιο της [[Καθολική Εκκλησία|Καθολικής Εκκλησίας]], έλαβε τα κλειδιά της βασιλείας από τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Σωτήρα και Λυτρωτή των ανθρώπων, και πως σε αυτόν [τον Πέτρο]
'''(Απόσπασμα από τα πρακτικά της 2ης συνεδρίασης)'''
Γραμμή 49:
τον ευλογητό και αποστολικό επίσκοπο της Ρώμης, ο οποίος είναι η '''Κεφαλή όλων των Εκκλησιών του Χριστού'''. [...]''
''Ο Λουκέντιος, επίσκοπος που εκπροσωπούσε την [[Βατικανό|Αποστολική Έδρα]], είπε: ...Ο Διόσκορος τόλμησε να συγκαλέσει σύνοδο χωρίς την άδεια της Αποστολικής Έδρας, πράγμα που ποτέ δεν έχει γίνει στην Καθολική Εκκλησία (Ανατολική και Δυτική Εκκλησία) και ούτε
'''(Απόσπασμα από τα πρακτικά της 1ης συνεδρίασης)'''
Γραμμή 66:
===Β' Σύνοδος Κωνσταντινουπόλεως, 553===
''[Απευθυνόμενοι προς τον Επίσκοπο Ρώμης:] Όπως οι
===Γ' Σύνοδος Κωνσταντινουπόλεως, 680-1===
''Γιατί έλαβε [Ο Άγιος Πέτρος] από τον σωτήρα τον ίδιο, με τρείς εντολές, το καθήκον να ταΐζει τα πνευματικά πρόβατα της Εκκλησίας, υπό την προστατευτική ασπίδα του [Πέτρου] η Αποστολική Εκκλησία δεν έφυγε ποτέ από το μονοπάτι της αλήθειας προς καμία κατεύθυνση λάθους και αίρεσης, του οποίου την εξουσία, ως Πρώτου από όλους τους Αποστόλους, όλη η Καθολική Εκκλησία και οι Οικουμενικές Σύνοδοι έχουν πιστά αγκαλιάσει και ακολουθήσει σε όλα, και όλοι οι αγίοι Πατέρες έχουν δεχθεί την Αποστολική του διδασκαλία, μέσω του οποίου [Πέτρου και των διαδόχων του στην Έδρα της Ρώμης] έχουν εγκριθεί ως οι πιο φωτισμένοι της Εκκλησίας του Χριστού, και οι άγιοι ορθόδοξοι Γιατροί και Πατέρες έχουν ακολουθήσει, ενώ οι αιρετικοί καταδιώκουν την Έδρα του [την Ρώμη] με ψεύτικες κατηγορίες και μίσος.''
Γραμμή 74:
''Για να είναι κάποιος στην πληρότητα της Ορθόδοξης πίστης, πρέπει να είναι σε πλήρη κοινωνία με εμένα, δηλαδή σε πλήρη κοινωνία με τον Άγιο Πέτρο, του οποίου την εξουσία, εγώ, ανάξια, ασκώ.
'''(Επιστολή του Πάπα
|