Παπικό πρωτείο: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων

Ένα απο τα επιχειρήματα των Καθολικών θεολόγων, για την ανωτερότητα του '''[[Απόστολος Πέτρος|Αγίου Πέτρου]]''' σε σχέση με τους υπόλοιπους Αποστόλους, είναι το γεγονός ότι το όνομα του Πέτρου αναφέρεται 195 φορές στην [[Καινή Διαθήκη]], σε αντίθεση με αυτά των υπόλοιπων αποστόλων τα οποία συνολικά δεν ξεπερνάνε τις 130 αναφορές στην Καινή Διαθήκη.

 

Τέλος, η αλλαγή ονόματος του Σίμωνα σε Πέτρο, δείχνει αλλαγή στο ρόλο και την αποστολή του, όπως έγινε και στην περίπτωση του Αβραάμ. Δηλαδή, ο Χριστός, θέλοντας να τονίσει ότι ο Σίμων θα είχε τον ρόλο της κεφαλής της Χριστιανικής Εκκλησίας, του θεμέλιου και της Πέτρας της Καθολικής διδασκαλίας, άλλαξε το όνομά του σε Πέτρο.

 

 

==Πατερικά κείμενα==

Πολλοί Πατέρες της Εκκλησίας υποστήριξαν το πρωτείο του Πάπα. Η [[Καθολική Εκκλησία]] θεωρεί ότι το Παπικό Πρωτείο διαμορφώνεται διαφορετικά ανάλογα με τις ανάγκες της Εκκλησίας σε κάποια δεδομένη χρονική στιγμή. Έτσι, το σημερινό Πρωτείο μπορεί να μην είναι πανομοιότυπο με το Πρωτείο των πρώτων Χριστιανικών χρόνων, παρ'όλα αυτά, η σημαντικότητα και η αναγκαιότητά του στην διατήρηση της Εκκλησιαστικής ενότητας είναι αδιαμφισβήτητη.

 

 

'''Σύνοδος της Σαρδικής, 342 μ.Χ.:''' ''Αν εκθρονιστεί κάποιος Επίσκοπος, μετά από απόφαση όλων των γειτονικών Επισκόπων, και αν ο ίδιος αποφασίσει να επιμείνει, δεν μπορεί να μπεί άλλος Επίσκοπος στην θέση του μέχρι να αποφασίσει και να κρίνει ο Επίσκοπος Ρώμης''

 

 

'''[[Δίδυμος ο Τυφλός]], 379 μ.Χ.:''' ''[Ο Πέτρος] είναι ο κορυφαίος, η κεφαλή, ο οποίος ήταν πρώτος μεταξύ των Αποστόλων, μέσω του οποίου έλαβαν οι υπόλοιποι τα κλειδιά.'' (''De Trinitate'' i.27, 30· ii.10, 18)<ref>''Καθολική Εγκυκλοπαίδεια'', λήμμα «[http://www.newadvent.org/cathen/13529a.htm Σχίσμα]».</ref>.

 

 

<ref>Είναι ενδιαφέρον ότι ο Αυγουστίνος πίστευε ότι ο Πέτρος όφειλε την ιδιότητα του ως "Πέτρας" στον Χριστό, ο οποίος είναι η πραγματική Πέτρα της Εκκλησίας. Το ''Lange’s Commentary on the Holy Scriptures'' (Σχολιολόγιο του Λανγκ των Άγιων Γραφών) αναφέρει στο εδ. Ματ. 16:18, παραθέτοντας λόγια του Αυγουστίνου: «Η πέτρα δεν πήρε το όνομά της από τον Πέτρο αλλά ο Πέτρος από την πέτρα (non enim a Petro petra, sed Petrus a petra), όπως ακριβώς ο Χριστός δεν πήρε το όνομά του από τη λέξη Χριστανός αλλά η λέξη Χριστιανός από τον Χριστό. Διότι ο λόγος που είπε ο Κύριος "πάνω σε αυτή την πέτρα θα οικοδομήσω την εκκλησία μου" ήταν επειδή ο Πέτρος είχε πει: 'Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Γιος του ζωντανού Θεού'. Σε αυτή την πέτρα, που μόλις είχε προσδιορίσει, λέει ότι θα οικοδομήσω την εκκλησία μου. Διότι ο Χριστός ήταν η πέτρα (petra enim erat Christus), πάνω στην οποία και ο ίδιος ο Πέτρος οικοδομήθηκε· διότι άλλο θεμέλιο δεν μπορεί να τεθεί από άνθρωπο πέρα από αυτό που τέθηκε, δηλαδή τον Χριστό». (Μετάφραση και έκδοση P. Schaff, 1976, σελ. 296.) Η άποψη αυτή, βέβαια, δεν αντικρούει την Καθολική, καθώς οι καθολικοί αναγνωρίζουν ότι η Εκκλησία ανήκει στον Χριστό και έχει τον Χριστό ως βάση και θεμέλιο της διδασκαλίας της. Η ιδιότητα του Πέτρου (και των διαδόχων του στην Εκκλησία της Ρώμης) ως "Πέτρα" της Εκκλησίας, πηγάζει πάντα από τον ίδιο τον Χριστό.</ref>.

 

 

 

 

==Ο ρόλος του Πάπα στις Οικουμενικές Συνόδους==

 

===Σύνοδος της Εφεσού, 431===

 

'''(Απόσπασμα από τα πρακτικά της 2ης συνεδρίασης)'''

τον ευλογητό και αποστολικό επίσκοπο της Ρώμης, ο οποίος είναι η '''Κεφαλή όλων των Εκκλησιών του Χριστού'''. [...]''

 

 

'''(Απόσπασμα από τα πρακτικά της 1ης συνεδρίασης)'''

 

===Β' Σύνοδος Κωνσταντινουπόλεως, 553===

===Γ' Σύνοδος Κωνσταντινουπόλεως, 680-1===

''Γιατί έλαβε [Ο Άγιος Πέτρος] από τον σωτήρα τον ίδιο, με τρείς εντολές, το καθήκον να ταΐζει τα πνευματικά πρόβατα της Εκκλησίας, υπό την προστατευτική ασπίδα του [Πέτρου] η Αποστολική Εκκλησία δεν έφυγε ποτέ από το μονοπάτι της αλήθειας προς καμία κατεύθυνση λάθους και αίρεσης, του οποίου την εξουσία, ως Πρώτου από όλους τους Αποστόλους, όλη η Καθολική Εκκλησία και οι Οικουμενικές Σύνοδοι έχουν πιστά αγκαλιάσει και ακολουθήσει σε όλα, και όλοι οι αγίοι Πατέρες έχουν δεχθεί την Αποστολική του διδασκαλία, μέσω του οποίου [Πέτρου και των διαδόχων του στην Έδρα της Ρώμης] έχουν εγκριθεί ως οι πιο φωτισμένοι της Εκκλησίας του Χριστού, και οι άγιοι ορθόδοξοι Γιατροί και Πατέρες έχουν ακολουθήσει, ενώ οι αιρετικοί καταδιώκουν την Έδρα του [την Ρώμη] με ψεύτικες κατηγορίες και μίσος.''

''Για να είναι κάποιος στην πληρότητα της Ορθόδοξης πίστης, πρέπει να είναι σε πλήρη κοινωνία με εμένα, δηλαδή σε πλήρη κοινωνία με τον Άγιο Πέτρο, του οποίου την εξουσία, εγώ, ανάξια, ασκώ.