Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του «Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον»

Αναίρεση έκδοσης 4313686 από τον 2A02:214B:8107:CE00:21E:C2FF:FEA1:9B2B (Συζήτηση)
(Αναίρεση έκδοσης 4313686 από τον 2A02:214B:8107:CE00:21E:C2FF:FEA1:9B2B (Συζήτηση))
{{πηγές|08|09|2011}}
--[[Ειδικό:Συνεισφορές/2A02:214B:8107:CE00:21E:C2FF:FEA1:9B2B|2A02:214B:8107:CE00:21E:C2FF:FEA1:9B2B]] 09:14, 7 Οκτωβρίου 2013 (UTC)--[[Ειδικό:Συνεισφορές/2A02:214B:8107:CE00:21E:C2FF:FEA1:9B2B|2A02:214B:8107:CE00:21E:C2FF:FEA1:9B2B]] 09:14, 7 Οκτωβρίου 2013 (UTC)--[[Ειδικό:Συνεισφορές/2A02:214B:8107:CE00:21E:C2FF:FEA1:9B2B|2A02:214B:8107:CE00:21E:C2FF:FEA1:9B2B]] 09:14, 7 Οκτωβρίου 2013 (UTC)''''Κείμενο με πλάγιους χαρακτήρες''''''''Έντονο κείμενο''''''Έντονο κείμενο''''''''{{πηγές|08|09|2011}}
{{Ευαγγέλια}}
Το '''Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον''' είναι ένα από τα 4 πρώτα βιβλία του [[Βιβλικός κανόνας|Κανόνα]] της [[Καινή Διαθήκη|Καινής Διαθήκης]] (και ένα εκ των τριών [[Συνοπτικά Ευαγγέλια|Συνοπτικών Ευαγγελιών]]), του 2ου μέρους, δηλ. της χριστιανικής, [[Αγία Γραφή|Αγίας Γραφής]], συγγραφέας του οποίου φέρεται ο [[Εβραίος]] ευαγγελιστής [[Ματθαίος]]. Το όνομα ''Ματθαίος'' προέρχεται από το [[Εβραϊκή γλώσσα|εβραϊκό]] όνομα ''Ματιγιάχ'' και αποτελεί σύντμηση τού ονόματος ''Ματιθγιάχ'', ή ''Ματθανίας'', που σημαίνει «δώρο του [[Γιαχβέ]]» ή «δεδωρημένος υπό τού Θεού», κάτι αντίστοιχο με το ελληνικό ''Θεόδωρος''.
Τ<ref>ο '''Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον''' είναι ένα από τα 4 πρώτα βιβλία του [[Βιβλικός κανόνας|Κανόνα]] της [[Καινή Διαθήκη|Καινής Διαθήκης]] (και ένα εκ των τριών [[Συνοπτικά Ευαγγέλια|Συνοπτικών Ευαγγελιών]]), του 2ου μέρους, δηλ. της χριστιανικής, [[Αγία Γραφή|Αγίας Γραφής]], συγγραφέας του οποίου φέρεται ο [[Εβραίος]] ευαγγελιστής [[Ματθαίος]]. Το όνομα ''Ματθαίος'' προέρχεται από το [[Εβραϊκή γλώσσα|εβραϊκό]] όνομα ''Ματιγιάχ'' και αποτελεί σύντμηση τού ονόματος ''Ματιθγιάχ'', ή ''Ματθανίας'', που σημαίνει «δώρο του [[Γιαχβέ]]» ή «δεδωρημένος υπό τού Θεού», κάτι αντίστοιχο με το ελληνικό ''Θεόδωρος''. Ο συγγραφέας του ευαγγελίου αυτού είναι ένας από τους [[Απόστολοι|Δώδεκα μαθητές]] του [[Ιησούς Χριστός|Ιησού]] και μνημονεύεται επίσης ως ''Λευί'' (''Μκ. 2:14, Λκ. 5:27-29''), υιός του ''Αλφαίου'' (''Μκ. 2,14''). Καταγόταν από την [[Καπερναούμ]] της [[Γαλιλαία]]ς και ήταν ''τελώνης''. Η δουλειά του δηλ. ήταν να προπληρώνει τους δημόσιους φόρους στο ρωμαϊκό κράτος και κατόπιν να τους εισπράττει με κάθε τρόπο από τους οφειλέτες. Για το λόγο αυτό, στην κοινωνία της εποχής, οι τελώνες ήταν μισητοί και τοποθετούνταν στο ίδιο επίπεδο με τους αμαρτωλούς και τις πόρνες. Οι ευαγγελιστές ''Μάρκος'' και ''Λουκάς'', μνημονεύουν το δείπνο που παρέθεσε ο ''Ματθαίος'' στο σπίτι του προς τιμήν του [[Ιησούς Χριστός|Ιησού]] μετά την κλήση του (''Λκ. 5:29, Μκ. 2:14'') που πραγματοποιήθηκε όταν εκείνος καθόταν στο ''«τελώνιον»''. Επίσης, στο ''Πρ. 1:13-14'', ο Ματθαίος μνημονεύεται μαζί με τους υπόλοιπους δέκα μαθητές, τη μητέρα του Ιησού και τους αδελφούς του μετά την ανάληψη του Ιησού. Από εκεί και πέρα, καμμία άλλη αναφορά δεν γίνεται στον ''Ματθαίο'' μέσα στην [[Καινή Διαθήκη]], ενώ εξαιρετικά φειδωλή σε πληροφορίες είναι και η αρχαία εκκλησιαστική παράδοση. == Η παράδοση και το περιεχόμενο του Ευαγγελίου == [[Αρχείο:Minuscule 447.jpg|thumb|220px|right|Η πρώτη σελίδα του Κατά Ματθαίον Ευαγγελίου, από το χειρόγραφο ''Minuscule 447'']] Η επιγραφή ''«κατά Ματθαίον»'' είναι ασφαλώς μεταγενέστερη της συγγραφής του ευαγγελίου και μαρτυρεί την πεποίθηση της εκκλησίας από το 2ο αιώνα και εξής ότι για το ευαγγέλιο αυτό εγγυάται η αυθεντία ενός μαθητή του Ιησού, του ''Ματθαίου''. Υπάρχουν μάλιστα αρκετές μαρτυρίες των εκκλησιαστικών συγγραφέων για τον συντάκτη του ευαγγελίου, πρώτη από τις οποίες χρονικά είναι αυτή του ''Παπία Ιεραπόλεως'' και λίγο αργότερα του ''Ειρηναίου'', του [[Ωριγένης|Ωριγένη]] και άλλων. Το ''Ευαγγέλιο του Ματθαίου'', έχει τοποθετηθεί πρώτο στη σειρά των τεσσάρων ευαγγελίων, καθώς από την αρχαία εκκλησία ήδη ήταν το πιο προσφιλές και το πιο εύχρηστο στη ζωή της [[Εκκλησία]]ς. Παρατίθεται πολύ συχνότερα σε σύγκριση προς τά άλλα ευαγγέλια από τους εκκλησιαστικούς συγγραφείς των πρώτων αιώνων. Πολλές διδασκαλίες του Ιησού και πολλές διηγήσεις που βρίσκονται σε όλους τους ευαγγελιστές ή μόνο στους τρεις [[Συνοπτικά Ευαγγέλια|Συνοπτικούς]], είναι πιό γνωστές στους πιστούς με τη μορφή που διασώζονται στο ''κατά Ματθαίον''. Άλλωστε, οι μισές από τις ευαγγελικές περικοπές που διαβάζονται τις Κυριακές στις εκκλησίες προέρχονται από το ευαγγέλιο του Ματθαίου. Το ευαγγέλιο αυτό, αποτελεί τον συνδετικό κρίκο μεταξύ της [[Παλαιά Διαθήκη|Παλαιάς]] και της [[Καινή Διαθήκη|Καινής Διαθήκης]], όπως συμπεραίνουμε τόσο από την γενεαλογία του Ιησού, με την οποία αρχίζει, όσο και από τη συνήθεια του Ματθαίου να παρουσιάζει τα σχετικά με τη ζωή, τη διδασκαλία, τον θάνατο και την ανάσταση του Ιησού ως πραγματοποίηση των προρρήσεων της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Ματθαίος δίνει μια χριστιανική απάντηση στα προβλήματα του [[Ιουδαϊσμός|ιουδαϊσμού]] όπως π.χ. της ερμηνείας των Γραφών της Παλαιάς Διαθήκης και της θέσεως του [[Πεντάτευχος|«Νόμου»]], του ναού και των θυσιών, του σαββάτου, της νηστείας, της [[προσευχή]]ς, των διατάξεων περί τροφών και καθαρμών, των προϋποθέσεων εισόδου στην κοινότητα και της πειθαρχίας, του γάμου, του διαζυγίου, της αγαμίας κ.ά. Με τρόπο παιδαγωγικό ο ευαγγελιστής παρουσιάζει την νέα πίστη ως ένα νέο τρόπο ζωής, που έρχεται σε αντίθεση με την υποκρισία του φαρισαϊσμού και με την χαλαρότητα των εθνικών.<br /> Τονίζει επίσης ότι η καθυστέρηση της Δευτέρας Παρουσίας δεν επιτρέπεται να μείωσει την επαγρύπνηση των πιστών, οι οποίοι δεν θα πρέπει να παρασύρονται από την παρουσία διαφόρων ψευδομεσσιών της εποχής. === Πηγές του Ευαγγελίου === Πέρα από το κοινό υλικό που έχει ο Ματθαίος με το ευαγγέλιο του Μάρκου, και το οποίο είναι κοινό και στους τρεις [[Συνοπτικά Ευαγγέλια|Συνοπτικούς]] ευαγγελιστές, και πέρα από το κοινό υλικό που μοιράζεται απκλειστικά με το Λουκά και προέρχεται από την [[Q (η πηγή των Λογίων)|Πηγή των λογίων]], ο ευαγγελιστής διασώζει και υλικό που δεν υπάρχει στους άλλους ευαγγελιστές και προέρχεται μάλλον από την παράδοση της εκκλησίας στο πλαίσιο της οποίας έζησε και έγραψε το ευαγγέλιο του. Η ιδιαίτερη αυτή πηγή, διεθνώς συμβολίζεται με το κεφαλαίο γράμμα '''Μ'''. == Ύφος και γλώσσα == Ο Ματθαίος γράφει σε ελληνική γλώσσα καλύτερη από εκείνη του [[Κατά Μάρκον Ευαγγέλιον|Μάρκου]], (υποδεέστερη όπως εκείνης του [[Κατά Λουκάν Ευαγγέλιον|Λουκά]]), ενώ η σαφής και αρμονική κατάταξη του υλικού όχι χρονολογικά, αλλά κατά θέματα, καθώς και η ομαλή και ποιητική διατύπωση ''Λογίων του Ιησού'' συνέβαλαν, ώστε το ''κατά Ματθαίον'' να καταστεί το δημοφιλέστερο των Ευαγγελίων. Στο υλικό που ο Ματθαίος παρέλαβε από την [[Q (η πηγή των Λογίων)|'''Q''']] δίνει έμφαση στο διδακτικό στοιχείο του Ιησού και, παρά το γεγονός ότι μένει πιστός σε αυτό, το αναδιατάσσει για την εξυπηρέτηση του θεολογικού του σκοπού και το μετατρέπει σε ομιλίες ([[Μακαρισμοί]] και [[Κυριακή Προσευχή]]). == Παραλήπτες, τόπος και χρόνος συγγραφής == Το ευαγγέλιο αυτό προϋποθέτει αναγνώστες κυρίως ιουδαιοχριστιανούς, που είναι εξοικειωμένοι με την [[Παλαιά Διαθήκη]] και τις ιουδαϊκές αντιλήψεις, καθώς δεν δίνει καμιά επεξήγηση γι αυτές ο ευαγγελιστής σε αντίθεση με τον ο Μάρκο. Η ιουδαιοχριστιανική όμως αυτή κοινότητα είναι ανοικτή προς την ιεραποστολή μεταξύ των εθνικών, τους οποίους αποζητά να ενσωμάτωσει στην Εκκλησία, και κατά τούτο το ευαγγέλιο του Ματθαίου απευθύνεται και προς εξ εθνών χριστιανούς. Ως τόπο συγγραφής άλλοι δέχονται την [[Παλαιστίνη (ιστορική περιοχή)|Παλαιστίνη]] και ακριβέστερα την [[Καισαρεία]] ή την [[Ιερουσαλήμ]], άλλοι την [[Αλεξάνδρεια]] και άλλοι την [[Αντιόχεια]]. Ως προς το χρόνο συγγραφής του τελικού ελληνικού κειμένου (και όχι των αραμαϊκών ''λογίων'') υποστηρίχτηκαν διάφορες απόψεις. Από κάποιους η συγγραφή τοποθετείται μεταξύ των ετών 60 και 70, ενώ από άλλους προτείνεται ένα ευρύτερο χρονικό διάστημα μεταξύ 65 και 100 με πιθανότερη την δεκαετία 70-80, καθώς: * το ευαγγέλιο του Ματθαίου στη σημερινή του μορφή είναι μεταγενέστερο του ευαγγελίου του Μάρκου και * πρέπει να έχει παρεμβληθεί κάποιο χρονικό διάστημα μετά την κυκλοφορία του [[Κατά Μάρκον Ευαγγέλιον|κατά Μάρκον]], ώστε να δικαιολογείται η θεολογική εξέλιξη που προϋποθέτει το κατά Ματθαίον. Υπάρχουν και απόψεις που προτείνουν ως χρονικό διάστημα για τη συγγραφή τα έτη ανάμεσα σε 55-60 μ.Χ., καθώς ο Ματθαίος αναφέρεται επτά φορές στους [[Σαδδουκαίοι|Σαδδουκαίους]] (έναντι μίας του Μάρκου και του Λουκά) προειδοποιώντας μάλισταγια την επιρροή τους. Αν το ευαγγέλιο είχε γραφτεί μετά το 70, η αναφορά σ' αυτούς δεν θα είχε νόημα, δεδομένου ότι εξαφανίστηκαν με την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και του ναού από τα στρατεύματα του [[Τίτος Φλάβιος Βεσπασιανός|Τίτου]] το 70 μ.Χ. ως αντιποίνων για την εξέγερση των Εβραίων. == Διάγραμμα περιεχομένου == Αν και ο Ματθαίος δεν ακολούθησε αυστηρή χρονολογική σειρά στα γεγονότα που παραθέτει, εν τούτοις τα τοποθέτησε κατά θεματικές ενότητες, οι οποίες συμφωνούν με το σύνολο της [[Συνοπτικά Ευαγγέλια|συνοπτικής παράδοσης]]. Παρουσιάζει έτσι, την ιστορική πορεία του Ιησού ξεκινώντας από τη βάπτιση του από τον [[Ιωάννης ο Πρόδρομος|Ιωάννη τον Βαπτιστή]], προχωρεί στην δράση του στην περιοχήν της Γαλιλαίας και κατόπιν στην πορεία του προς την Ιερουσαλήμ, όπο υπέστη το πάθος και αναστήθηκε και κατάληγει με στις εμφανίσεις του Ιησού μετά την ανάσταση στους μαθητές του. :'''Περιληπτικά, το διάγραμμα περιεχομένου του ευαγγελίου είναι''': * Γέννηση και η παιδική ηλικία του Ιησού (1:1-2:23) * Προπαρασκευή του Ιησού για την δημόσια δράση του (3:1-4:11) * Η δημόσια δράση του Ιησού στην Γαλιλαία (4:1-13:58) ::Η εμφάνιση του Ιησού στην Γαλιλαία (4:12-17) ::Η πρόσκληση των τεσσάρων μαθητών (4:18-22) ::Προκαταρκτική περίληψη του έργου του ιησού στην Γαλιλαία (4:23-25) ::Η επί του ορούς ομιλία (5:1-7:29) ::Παραδείγματα από το θαυματουργικό έργο του Ιησού (8:1-9:34) ::Η αποστολή τών δώδεκα (9:35-11:1) ::Παρανοήσεις και αντιθέσεις που προκλήθηκαν από την δημόσια δράση του Ιησού (11:2-15:50) ::Οι παραβολές της βασιλείας των ουρανών (13:1-58) * Η δημόσια δράση του Ιησού στην περιφέρεια της Γαλιλαίας (14:1-18:35) * Τελευταία ανάβαση του Ιησού στην Ιερουσαλήμ (19:1 - 20:34) * Οι τελευταίες πράξεις του Ιησού στην Ιερουσαλήμ (21:1 - 25:46) * Τα πάθη, ο θάνατος και η ανάσταση του Μεσσία (26:1 - 28:20) </ref>
 
Ο συγγραφέας του ευαγγελίου αυτού είναι ένας από τους [[Απόστολοι|Δώδεκα μαθητές]] του [[Ιησούς Χριστός|Ιησού]] και μνημονεύεται επίσης ως ''Λευί'' (''Μκ. 2:14, Λκ. 5:27-29''), υιός του ''Αλφαίου'' (''Μκ. 2,14''). Καταγόταν από την [[Καπερναούμ]] της [[Γαλιλαία]]ς και ήταν ''τελώνης''. Η δουλειά του δηλ. ήταν να προπληρώνει τους δημόσιους φόρους στο ρωμαϊκό κράτος και κατόπιν να τους εισπράττει με κάθε τρόπο από τους οφειλέτες. Για το λόγο αυτό, στην κοινωνία της εποχής, οι τελώνες ήταν μισητοί και τοποθετούνταν στο ίδιο επίπεδο με τους αμαρτωλούς και τις πόρνες.
 
Οι ευαγγελιστές ''Μάρκος'' και ''Λουκάς'', μνημονεύουν το δείπνο που παρέθεσε ο ''Ματθαίος'' στο σπίτι του προς τιμήν του [[Ιησούς Χριστός|Ιησού]] μετά την κλήση του (''Λκ. 5:29, Μκ. 2:14'') που πραγματοποιήθηκε όταν εκείνος καθόταν στο ''«τελώνιον»''. Επίσης, στο ''Πρ. 1:13-14'', ο Ματθαίος μνημονεύεται μαζί με τους υπόλοιπους δέκα μαθητές, τη μητέρα του Ιησού και τους αδελφούς του μετά την ανάληψη του Ιησού. Από εκεί και πέρα, καμμία άλλη αναφορά δεν γίνεται στον ''Ματθαίο'' μέσα στην [[Καινή Διαθήκη]], ενώ εξαιρετικά φειδωλή σε πληροφορίες είναι και η αρχαία εκκλησιαστική παράδοση.
 
== Η παράδοση και το περιεχόμενο του Ευαγγελίου ==
[[Αρχείο:Minuscule 447.jpg|thumb|220px|right|Η πρώτη σελίδα του Κατά Ματθαίον Ευαγγελίου, από το χειρόγραφο ''Minuscule 447'']]
Η επιγραφή ''«κατά Ματθαίον»'' είναι ασφαλώς μεταγενέστερη της συγγραφής του ευαγγελίου και μαρτυρεί την πεποίθηση της εκκλησίας από το 2ο αιώνα και εξής ότι για το ευαγγέλιο αυτό εγγυάται η αυθεντία ενός μαθητή του Ιησού, του ''Ματθαίου''. Υπάρχουν μάλιστα αρκετές μαρτυρίες των εκκλησιαστικών συγγραφέων για τον συντάκτη του ευαγγελίου, πρώτη από τις οποίες χρονικά είναι αυτή του ''Παπία Ιεραπόλεως'' και λίγο αργότερα του ''Ειρηναίου'', του [[Ωριγένης|Ωριγένη]] και άλλων.
 
Το ''Ευαγγέλιο του Ματθαίου'', έχει τοποθετηθεί πρώτο στη σειρά των τεσσάρων ευαγγελίων, καθώς από την αρχαία εκκλησία ήδη ήταν το πιο προσφιλές και το πιο εύχρηστο στη ζωή της [[Εκκλησία]]ς. Παρατίθεται πολύ συχνότερα σε σύγκριση προς τά άλλα ευαγγέλια από τους εκκλησιαστικούς συγγραφείς των πρώτων αιώνων.
 
Πολλές διδασκαλίες του Ιησού και πολλές διηγήσεις που βρίσκονται σε όλους τους ευαγγελιστές ή μόνο στους τρεις [[Συνοπτικά Ευαγγέλια|Συνοπτικούς]], είναι πιό γνωστές στους πιστούς με τη μορφή που διασώζονται στο ''κατά Ματθαίον''. Άλλωστε, οι μισές από τις ευαγγελικές περικοπές που διαβάζονται τις Κυριακές στις εκκλησίες προέρχονται από το ευαγγέλιο του Ματθαίου.
 
Το ευαγγέλιο αυτό, αποτελεί τον συνδετικό κρίκο μεταξύ της [[Παλαιά Διαθήκη|Παλαιάς]] και της [[Καινή Διαθήκη|Καινής Διαθήκης]], όπως συμπεραίνουμε τόσο από την γενεαλογία του Ιησού, με την οποία αρχίζει, όσο και από τη συνήθεια του Ματθαίου να παρουσιάζει τα σχετικά με τη ζωή, τη διδασκαλία, τον θάνατο και την ανάσταση του Ιησού ως πραγματοποίηση των προρρήσεων της Παλαιάς Διαθήκης.
 
Ο Ματθαίος δίνει μια χριστιανική απάντηση στα προβλήματα του [[Ιουδαϊσμός|ιουδαϊσμού]] όπως π.χ. της ερμηνείας των Γραφών της Παλαιάς Διαθήκης και της θέσεως του [[Πεντάτευχος|«Νόμου»]], του ναού και των θυσιών, του σαββάτου, της νηστείας, της [[προσευχή]]ς, των διατάξεων περί τροφών και καθαρμών, των προϋποθέσεων εισόδου στην κοινότητα και της πειθαρχίας, του γάμου, του διαζυγίου, της αγαμίας κ.ά. Με τρόπο παιδαγωγικό ο ευαγγελιστής παρουσιάζει την νέα πίστη ως ένα νέο τρόπο ζωής, που έρχεται σε αντίθεση με την υποκρισία του φαρισαϊσμού και με την χαλαρότητα των εθνικών.<br />
Τονίζει επίσης ότι η καθυστέρηση της Δευτέρας Παρουσίας δεν επιτρέπεται να μείωσει την επαγρύπνηση των πιστών, οι οποίοι δεν θα πρέπει να παρασύρονται από την παρουσία διαφόρων ψευδομεσσιών της εποχής.
 
=== Πηγές του Ευαγγελίου ===
 
Πέρα από το κοινό υλικό που έχει ο Ματθαίος με το ευαγγέλιο του Μάρκου, και το οποίο είναι κοινό και στους τρεις [[Συνοπτικά Ευαγγέλια|Συνοπτικούς]] ευαγγελιστές, και πέρα από το κοινό υλικό που μοιράζεται απκλειστικά με το Λουκά και προέρχεται από την [[Q (η πηγή των Λογίων)|Πηγή των λογίων]], ο ευαγγελιστής διασώζει και υλικό που δεν υπάρχει στους άλλους ευαγγελιστές και προέρχεται μάλλον από την παράδοση της εκκλησίας στο πλαίσιο της οποίας έζησε και έγραψε το ευαγγέλιο του. Η ιδιαίτερη αυτή πηγή, διεθνώς συμβολίζεται με το κεφαλαίο γράμμα '''Μ'''.
 
== Ύφος και γλώσσα ==
 
Ο Ματθαίος γράφει σε ελληνική γλώσσα καλύτερη από εκείνη του [[Κατά Μάρκον Ευαγγέλιον|Μάρκου]], (υποδεέστερη όπως εκείνης του [[Κατά Λουκάν Ευαγγέλιον|Λουκά]]), ενώ η σαφής και αρμονική κατάταξη του υλικού όχι χρονολογικά, αλλά κατά θέματα, καθώς και η ομαλή και ποιητική διατύπωση ''Λογίων του Ιησού'' συνέβαλαν, ώστε το ''κατά Ματθαίον'' να καταστεί το δημοφιλέστερο των Ευαγγελίων.
 
Στο υλικό που ο Ματθαίος παρέλαβε από την [[Q (η πηγή των Λογίων)|'''Q''']] δίνει έμφαση στο διδακτικό στοιχείο του Ιησού και, παρά το γεγονός ότι μένει πιστός σε αυτό, το αναδιατάσσει για την εξυπηρέτηση του θεολογικού του σκοπού και το μετατρέπει σε ομιλίες ([[Μακαρισμοί]] και [[Κυριακή Προσευχή]]).
 
== Παραλήπτες, τόπος και χρόνος συγγραφής ==
 
Το ευαγγέλιο αυτό προϋποθέτει αναγνώστες κυρίως ιουδαιοχριστιανούς, που είναι εξοικειωμένοι με την [[Παλαιά Διαθήκη]] και τις ιουδαϊκές αντιλήψεις, καθώς δεν δίνει καμιά επεξήγηση γι αυτές ο ευαγγελιστής σε αντίθεση με τον ο Μάρκο. Η ιουδαιοχριστιανική όμως αυτή κοινότητα είναι ανοικτή προς την ιεραποστολή μεταξύ των εθνικών, τους οποίους αποζητά να ενσωμάτωσει στην Εκκλησία, και κατά τούτο το ευαγγέλιο του Ματθαίου απευθύνεται και προς εξ εθνών χριστιανούς.
 
Ως τόπο συγγραφής άλλοι δέχονται την [[Παλαιστίνη (ιστορική περιοχή)|Παλαιστίνη]] και ακριβέστερα την [[Καισαρεία]] ή την [[Ιερουσαλήμ]], άλλοι την [[Αλεξάνδρεια]] και άλλοι την [[Αντιόχεια]].
 
Ως προς το χρόνο συγγραφής του τελικού ελληνικού κειμένου (και όχι των αραμαϊκών ''λογίων'') υποστηρίχτηκαν διάφορες απόψεις. Από κάποιους η συγγραφή τοποθετείται μεταξύ των ετών 60 και 70, ενώ από άλλους προτείνεται ένα ευρύτερο χρονικό διάστημα μεταξύ 65 και 100 με πιθανότερη την δεκαετία 70-80, καθώς:
 
* το ευαγγέλιο του Ματθαίου στη σημερινή του μορφή είναι μεταγενέστερο του ευαγγελίου του Μάρκου και
* πρέπει να έχει παρεμβληθεί κάποιο χρονικό διάστημα μετά την κυκλοφορία του [[Κατά Μάρκον Ευαγγέλιον|κατά Μάρκον]], ώστε να δικαιολογείται η θεολογική εξέλιξη που προϋποθέτει το κατά Ματθαίον.
 
Υπάρχουν και απόψεις που προτείνουν ως χρονικό διάστημα για τη συγγραφή τα έτη ανάμεσα σε 55-60 μ.Χ., καθώς ο Ματθαίος αναφέρεται επτά φορές στους [[Σαδδουκαίοι|Σαδδουκαίους]] (έναντι μίας του Μάρκου και του Λουκά) προειδοποιώντας μάλισταγια την επιρροή τους. Αν το ευαγγέλιο είχε γραφτεί μετά το 70, η αναφορά σ' αυτούς δεν θα είχε νόημα, δεδομένου ότι εξαφανίστηκαν με την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και του ναού από τα στρατεύματα του [[Τίτος Φλάβιος Βεσπασιανός|Τίτου]] το 70 μ.Χ. ως αντιποίνων για την εξέγερση των Εβραίων.
 
== Διάγραμμα περιεχομένου ==
 
Αν και ο Ματθαίος δεν ακολούθησε αυστηρή χρονολογική σειρά στα γεγονότα που παραθέτει, εν τούτοις τα τοποθέτησε κατά θεματικές ενότητες, οι οποίες συμφωνούν με το σύνολο της [[Συνοπτικά Ευαγγέλια|συνοπτικής παράδοσης]]. Παρουσιάζει έτσι, την ιστορική πορεία του Ιησού ξεκινώντας από τη βάπτιση του από τον [[Ιωάννης ο Πρόδρομος|Ιωάννη τον Βαπτιστή]], προχωρεί στην δράση του στην περιοχήν της Γαλιλαίας και κατόπιν στην πορεία του προς την Ιερουσαλήμ, όπο υπέστη το πάθος και αναστήθηκε και κατάληγει με στις εμφανίσεις του Ιησού μετά την ανάσταση στους μαθητές του.
 
:'''Περιληπτικά, το διάγραμμα περιεχομένου του ευαγγελίου είναι''':
 
* Γέννηση και η παιδική ηλικία του Ιησού (1:1-2:23)
* Προπαρασκευή του Ιησού για την δημόσια δράση του (3:1-4:11)
* Η δημόσια δράση του Ιησού στην Γαλιλαία (4:1-13:58)
 
::Η εμφάνιση του Ιησού στην Γαλιλαία (4:12-17)
::Η πρόσκληση των τεσσάρων μαθητών (4:18-22)
::Προκαταρκτική περίληψη του έργου του ιησού στην Γαλιλαία (4:23-25)
::Η επί του ορούς ομιλία (5:1-7:29)
::Παραδείγματα από το θαυματουργικό έργο του Ιησού (8:1-9:34)
::Η αποστολή τών δώδεκα (9:35-11:1)
::Παρανοήσεις και αντιθέσεις που προκλήθηκαν από την δημόσια δράση του Ιησού (11:2-15:50)
::Οι παραβολές της βασιλείας των ουρανών (13:1-58)
 
* Η δημόσια δράση του Ιησού στην περιφέρεια της Γαλιλαίας (14:1-18:35)
* Τελευταία ανάβαση του Ιησού στην Ιερουσαλήμ (19:1 - 20:34)
* Οι τελευταίες πράξεις του Ιησού στην Ιερουσαλήμ (21:1 - 25:46)
* Τα πάθη, ο θάνατος και η ανάσταση του Μεσσία (26:1 - 28:20)
 
== Βιβλιογραφία ==
{{βικιθήκη}}
5.021

επεξεργασίες