Σιντάρτα Γκαουτάμα: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας Ετικέτες: μεγάλη αφαίρεση Οπτική επεξεργασία |
μ Αναστροφή της επεξεργασίας από τον 94.68.24.229 (συνεισφ.), επιστροφή στην τελευταία εκδοχή υπό [[Χρήστ... |
||
Γραμμή 1:
[[Αρχείο:StandingBuddha.jpg|thumb|Γλυπτό όρθιου [[Βούδας|Βούδα]], στην περιοχή της αρχαίας, βορειοδυτικής ινδικής επαρχίας [[Γκαντάρα]], στο σημερινό βόρειο [[Πακιστάν]], [[1ος αιώνας]] [[Κ.Χ.]], [[w:en:Musée Guimet|Μουσείο Γκιμέτ]], [[Παρίσι]].
Ο '''Σιντάρτα Γκαουτάμα''' ή '''Σιντάτα/Σιδάρτα Γκοτάμα''' (στα [[Σανσκριτική γλώσσα|σανσκριτικά]] सिद्धार्थ गौतम ''Σιντάρτα Γκαουτάμα'', στα [[Παλική γλώσσα|παλικά]] ''Σιντάτα Γκοτάμα'') υπήρξε πνευματικός δάσκαλος από την [[Βασίλεια της αρχαίας Ινδίας|αρχαία Ινδία]] και ιστορικός ιδρυτής του [[Βουδισμός|Βουδισμού]], που γεννήθηκε στο σημερινό Νεπάλ. Αναγνωρίζεται ευρέως από τους Βουδιστές ως ο Υπέρτατος [[Βούδας]] της εποχής μας. Ο χρόνος της γέννησης και του θανάτου του είναι ανεξακρίβωτα· οι περισσότεροι σύγχρονοι ιστορικοί χρονολογούν τη ζωή του από το [[563 π.Χ.|563]] ως το [[483 π.Χ.|483]] [[Π.Κ.Χ.]], αν και έχει προταθεί από άλλους χρονολόγηση κατά έναν αιώνα αργότερα από αυτή<ref>Βλέπε [http://indology.info/papers/cousins Η Χρονολόγηση του Ιστορικού Βούδα: Άρθρο Επισκόπησης (The Dating of the Historical Buddha: A Review Article)] {{en}}.</ref>.
Ο Γκαουτάμα, γνωστός και ως ''Σακιαμούνι'' που σημαίνει «σοφός (ή άρχοντας) [της φυλής] των Σάκια», αποτελεί κεντρική μορφή του Βουδισμού. Βιογραφικές αφηγήσεις, ομιλίες και [[Μοναχισμός|μοναστικοί]] κανόνες συγκεντρώθηκαν μετά το θάνατό του και απομνημονεύτηκαν από τις ''σάνγκα'', δηλαδή τάγματα βουδιστών μοναχών. Αυτά μεταβιβάστηκαν μέσω [[Προφορική παράδοση|προφορικής παράδοσης]], εωσότου 400 χρόνια αργότερα καταγράφηκαν και αποτέλεσαν την [[Τριπιτάκα]] (στα παλικά ''Τιπιτάκα'', που σημαίνει «Τρία Καλάθια» ή «Τρεις Συλλογές»), μια συλλογή ομιλιών που αποδίδονται στον Γκαουτάμα.
Ο [[Ιστορία|ιστορικός]] Σιντάρτα Γκαουτάμα είναι απλά ένας σε μια μεγάλη ακολουθία από [[Βούδας|Βούδες]], η οποία κατευθύνεται είτε προς το άχρονο παρελθόν είτε στους μακρινούς ορίζοντες του μέλλοντος. Εντούτοις ξεχώρισε —και έγινε τελικά η ηγετική μορφή του Βουδισμού— καθώς δίδαξε και σε άλλους τον τρόπο για να ακολουθήσουν την πορεία του. Μερικοί πιστεύουν ότι δεν ήταν παρά ένας άνθρωπος που βρήκε το μονοπάτι που τον οδήγησε τελικά στη φώτισή του και το δίδαξε στους μαθητές του. Άλλοι τον θεωρούν ως τον τελευταίο μιας σειράς από Βούδες που ήρθαν στον κόσμο για να κηρύξουν ή να αναβιώσουν το ''[[Ντάρμα]]'' (στα παλικά ''Ντάμα''), η οποία αποτελεί την διδασκαλία ή την οδό του Βούδα. Κάποιοι άλλοι τον θεωρούν ''[[μποντισάτβα]]'', έναν άνθρωπο που πέτυχε τη φώτιση αλλά ανέβαλε την είσοδό του στη ''[[Νιρβάνα]]'' για να βοηθήσει κι άλλους που αναζητούσαν τη φώτιση. Ο Γκαουτάμα δεν διεκδίκησε τη [[Θεός|θειότητα]], ούτε επιβεβαίωσε ότι ήταν ένθεος.
Κατά τις περισσότερες παραδόσεις , ο Σιντάρτα Γκαουτάμα γεννήθηκε στη περιοχή Τεράι του σημερινού Νεπάλ , στη βόρεια πλευρά της πεδιάδας του ποταμού [[Γάγγης|Γάγγη]] και ο πατέρας του, Σουντοντάνα, ήταν εξέχον ηγετικό μέλος (κατά ορισμένους βασιλιάς) της φατρίας των Σακύα. Λέγεται πως κατά τη γέννησή του Σιντάρτα ο σοφός Ασίτα προείδε τη μελλοντική του εξέλιξη, ο Σουντοντάνα όμως, που περίμενε να τον διαδεχθεί ο γιος του, του απέκρυψε αυτή την πρόβλεψη. Kατά την παράδοση, σε ηλικία δεκαέξι χρονών ο Σιντάρτα κέρδισε σε μια μονομαχία τη μελλοντική του γυναίκα, Γιασοντάρα, από την οποία θα αποκτήσει ένα γιο, τον Ραχούλα. Ο Σιντάρτα, αν και ζούσε πολυτελή βίο, απέκτησε εμπειρία της ανθρώπινης δυστυχίας: σε ηλικία τριάντα χρονών ταξίδεψε έξω από τον τόπο όπου ζούσε. Ο μύθος αναφέρει πως είδε διαδοχικά ένα γέρο, έναν άρρωστο, ένα νεκρό που μεταφερόταν για να αποτεφρωθεί και έναν ασκητή. <ref>Γρηγορίου Δ. Ζιάκα ,Ιστορία θρησκευμάτων Α΄ Τα Ινδικά Θρησκεύματα ,εκδ. Π. Πουρναράς, Θεσσ/ίκη 1986 ,σελ.279-283, επίσης: Claude B. Levenson, O Βουδισμός, μτφρ. Ασημίνα Μητσομπόνου,''Τί γνωρίζω;'' εκδ.Το Βήμα γνώση, Αθήνα 2007, σελ.35-36</ref>
Η εμπειρία αυτή τον έκανε να επανεξετάσει την αξία της ζωής, συνειδητοποιώντας τον επώδυνο χαρακτήρα του Είναι, (η συνάντηση με τους τρεις πρώτους), αλλά και την ''μη προσκόλληση'' στα πράγματα του κόσμου, (η συνάντηση με τον τέταρτο) με αποτέλεσμα να εγκαταλείψει το σπίτι του και να στραφεί στην αναζήτηση μιας πνευματικού περιεχομένου λύσης για τα προβλήματα του κόσμου και των ανθρώπων. Αυτές οι περίφημες τέσσερις συναντήσεις, απουσιάζουν από το στρώμα των παλαιότερων κειμένων, αργότερα όμως θα αποτελέσουν μόνιμο μοτίβο. Οι διαφορετικές παραλλαγές αυτής της διήγησης καθιστούν φανερό ότι δεν ανάγονται σε μια αρχική μορφή αφήγησης, «αλλά αισθητοποιούν μια πνευματική κατάσταση του νεαρού Σιντάρτα».<ref>Hans-Joachim Klimkeit ,''Bούδας '',στο Peter Antes (επιμ.) Μεγάλοι ιδρυτές θρησκειών ,μτφρ.Δ.Γ.Γεωργοβασίλης,Μαριέλλα Φράϊμτερ,εκδ.Παπαδήμα ,Αθήνα 1995,σελ.241 </ref>
== Υποσημειώσεις ==
| |||