Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του «Διόδωρος Σικελιώτης»

Πάνω από την περίληψη δε βάζουμε κείμενα.
(Πάνω από την περίληψη δε βάζουμε κείμενα.)
ες τις πληροφορίες του παρελθόντος .Ο Ίδιος μάλιστα στο πρόλογο του Έργου του αναφέρει ότι προσπάθησε με επιστημονική έρευνα διασταυρώσεις και σύγκριση οι χρονολογίες και τα γεγονότα που μας δίνει ναι είναι αληθινά, δεν γράφει τίποτα αυθαίρετα. Σε αντίθεση με τον Ηρόδοτο που θεωρείται "πατέρας" της Ιστορίας δεν αναστορεί ότι ακούει η βλέπει ,προσπαθεί να αιτιολογήσει και να επαληθεύσει τα πάντα βάση των πηγών που χρησιμοποιεί .Αυτό Το "Σφάλμα" του Ηροδότου να καταγράφει αυτά που του έλεγαν δεν το έκανε ο Διόδωρος Σικελιώτης διότι θα εισέρχονταν σε μεγάλο φαύλο κύκλο φημών ,μυθοπλασίας ,φαντασίας που μόνο ιστορία δεν θύμιζε . Ο Διόδωρος όσο αφορά την θεογονία και την μυθολογία κατηγορούσε τους επικούς ποιητές Ησίοδο και Όμηρο διότι βάση της υπερβολής στην ποίηση οι άνθρωποι έχουν λανθασμένη γνώμη για τους Θεούς και την μυθολογία χάριν αυτής της υπερβολής στη ποίηση.Πάρα πολλοί Ιστορικοί όπως ο Διόδωρος ο Σικελιώτης λένε ότι οι θεοί ήταν ισχυρές προσωπικότητες που ευεργέτησαν την ανθρωπότητα και για τις ευεργεσίες τους αυτές έμειναν αθάνατοι στην ιστορία .Ο Όμηρος κατά τον Διόδωρο έγραψε ένα ποίημα βασισμένος σε αληθινά γεγονότα μεν αλλά ήταν ποιητής και όχι Ιστορικός.Πολλοί μνημονεύουν τον Ηρόδοτο στις Υποθέσεις και θεωρίες που αναπτύσσουν βοηθούμενοι του ομιχλώδους Ιστορικού τοπίου που δημιούργησε αλλά εάν ανατρέξουν στον Διόδωρο Σικελιώτη σίγουρα η θα καταπονιστούν η θα ισχυροποιήσουν τις θεωρίες τους .Το Λάθος πολλών είναι οτι διαβάζουν Ηρόδοτο και οχι Διόδωρο. Είναι γεγονός ότι ο φιλοφοινικισμός του Ηροδότου είναι υπαίτιος και για τις θεωρίες περί ελεύσεως των ελληνικών γραμμάτων από την Φοινίκη, ενώ σε άλλο σημείο ο Ηρόδοτος δεν διστάζει να «πολιτογραφήσει» και τον Θαλή τον Μιλήσιο Φοίνικα!
 
'''''» (Πλούταρχος, Ηθικά, «Περί της Ηροδότου κακοηθείας», 854E-F)υ Εφόρου, του Θεόπομπου, του Ιερώνυμου του Καρδιανού.δια ελλιπής. Η αξία του έργου βασίζεται στο πλήθος των πληροφοριών που παρέχει, καθώς και στη μεταφορά αυτούσιων τμημάτων από έργα άλλων συγγραφέων που έχουν πια χαθεί, όπως του Εφόρου, του Θεόπομπου, του Ιερώνυμου του Καρδιανού.'''''
 
υ Εφόρου, του Θεόπομπου, του Ιερώνυμου του Καρδιανού.δια ελλιπής. Η αξία του έργου βασίζεται στο πλήθος των πληροφοριών που παρέχει, καθώς και στη μεταφορά αυτούσιων τμημάτων από έργα άλλων συγγραφέων που έχουν πια χαθεί, όπως του Εφόρου, του Θεόπομπου, του Ιερώνυμου του Καρδιανού
 
δια ελλιπής. Η αξία του έργου βασίζεται στο πλήθος των πληροφοριών που παρέχει, καθώς και στη μεταφορά αυτούσιων τμημάτων από έργα άλλων συγγραφέων που έχουν πια χαθεί, όπως του Εφόρου, του Θεόπομπου, του Ιερώνυμου του Καρδιανού.
 
η
 
τ
 
σ
 
τ
 
σ
 
σ
 
ν
[[File:Диодор Титул.jpg|thumb|right|210px|Εξώφυλλο βιβλίου του Διόδωρου του Σικελιώτη «Ιστορική Βιβλιοθήκη» στα ρωσικά, Αγία Πετρούπολη, 1775]]
Ο '''Διόδωρος Σικελιώτης''' ήταν ιστορικός και συγγραφέας. Γεννήθηκε στον [[Αγύριο]] (Agira) της [[Σικελία]]ς γύρω στο 80 π.Χ. και πέθανε γύρω στο 20 π.Χ. Οι περισσότερες πληροφορίες που έχουμε γι' αυτόν προέρχονται από το ίδιο το έργο του [[s:Ιστορική Βιβλιοθήκη|''Ιστορική Βιβλιοθήκη'']], το οποίο έγραψε κατόπιν παραγγελίας των Ρωμαίων, όπως μας πληροφορεί στην εισαγωγή του:
61.882

επεξεργασίες