Γένεσις (βιβλίο): Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας |
|||
Γραμμή 1:
{{Ουδετερότητα}}
* Με το όνομα '''Γένεση''' ή '''Γένεσις''' φέρεται το πρώτο βιβλίο της [[Παλαιά Διαθήκη|Παλαιάς Διαθήκης]], καθώς και το πρώτο βιβλίο της [[Πεντάτευχος|Πεντατεύχου]], ή άλλως λεγόμενη "Νόμος", ή "Νόμος του Μωϋσή", που περιλαμβάνει τα βιβλία '''Γενεση''', [[Έξοδος (βιβλίο)|Έξοδος]], [[Λευιτικό (βιβλίο)|Λευιτικό]], [[Αριθμοί (βιβλίο)|Αριθμοί]] και [[Δευτερονόμιο]].
* Συγγραφέας του βιβλίου της Γένεσης και όλης της Πεντατεύχου φέρεται να είναι ο [[Μωυσής]] που την συνέγραψε κατά τη διάρκεια της μακράς πορείας των [[Ισραηλίτες|Ισραηλιτών]] αδελφών του στην [[Έρημος του Σινά|έρημο του ευλογημένου Όρους Σινά]], περίπου το [[1513 π.Χ.]]<ref>''[[Η Αγία Γραφή-Μετάφραση Νέου Κόσμου]]'', Έκδοση των [[Μάρτυρες του Ιεχωβά|Μαρτύρων του Ιεχωβά]], σελ. 1548.</ref>., εκτός βεβαίως των τελευταίων στίχων του Δευτερονομίου που αναφέρεται στο θάνατο του Μωϋσή και που πιθανολογείται ότι συνέγραψε, (συμπλήρωσε), ο [[Ιησούς του Ναυή]].▼
▲== Συγγραφέας ==
▲Συγγραφέας του βιβλίου της Γένεσης και όλης της Πεντατεύχου φέρεται να είναι ο [[Μωυσής]] που την συνέγραψε κατά τη διάρκεια της μακράς πορείας των [[Ισραηλίτες|Ισραηλιτών]] αδελφών του στην [[Έρημος του Σινά|έρημο του ευλογημένου Όρους Σινά]], περίπου το [[1513 π.Χ.]]<ref>''[[Η Αγία Γραφή-Μετάφραση Νέου Κόσμου]]'', Έκδοση των [[Μάρτυρες του Ιεχωβά|Μαρτύρων του Ιεχωβά]], σελ. 1548.</ref>., εκτός βεβαίως των τελευταίων στίχων του Δευτερονομίου που αναφέρεται στο θάνατο του Μωϋσή και που πιθανολογείται ότι συνέγραψε, (συμπλήρωσε), ο [[Ιησούς του Ναυή]].
* Μνεία στον Μωυσή γίνεται περίπου 200 φορές σε 27 από τα μεταγενέστερα βιβλία της [[Αγία Γραφή|Αγίας Γραφής]].
== '''Όνομασία''' ==
Το βιβλίο αυτό οι [[Εβραίοι]] το ονομάζουν, από τη πρώτη λέξη του κειμένου "''Μπερεσίθ''" που σημαίνει "Eν αρχή". Από δε τους [[Χριστιανοί|Χριστιανούς]] ονομάσθηκε "''Γένεσις''", όνομα που ελήφθη από τον 4ο στίχο του Β' Κεφαλαίου του βιβλίου αυτού στον οποίο και αναγράφεται η ακόλουθη φράση: "'''αύτη η βίβλος γενέσεως ουρανού και γης ότε εγένετο'''", που αναφέρεται στη γένεση του κόσμου.
== '''Κεφάλαια''' ==
Το βιβλίο της Γένεσης θεωρείται, από τους θεολόγους, ως το αρχαιότερο συστηματικό "ιστορικό" βιβλίο που αναφέρεται σε θεμελιώδη γεγονότα που παραθέτονται με μια αλληλουχία ενοτήτων. Το όλο κείμενο χωρίζεται σε 50 επιμέρους κεφάλαια με αρχαία ελληνική αρίθμηση, από το Κεφάλαιο Α΄ μέχρι το Κεφάλαιο Ν΄.<br />
Παρά ταύτα πολλοί θεολόγοι (χριστιανοί) θεωρούν ότι όλη η "Πεντάτευχος" μπορεί να διακριθεί σε δύο κύρια μέρη. Στο πρώτο μέρος, που περιλαμβάνει τη δημιουργία του κόσμου μέχρι της κλήσης του [[Αβραάμ]] (από τον [[Γιαχβέ]]), και το δεύτερο μέρος από της κλήσης του Αβραάμ και την ιστορία των πατριαρχών του Ισραήλ μέχρι το θάνατο του Ιησού του Ναυή στην Αίγυπτο.
== '''Γεγονότα''' ==
Τα κυριότερα γεγονότα που περιγράφονται στο βιβλίο της Γένεσης είναι κατά σειρά:
# Η [[Κοσμογονία της Γένεσης|δημιουργία του κόσμου]], (περιγράφεται στο Κεφ. Α΄ 1-25).
Γραμμή 28 ⟶ 27 :
# Η οικογένεια του Κάιν, με άλλη γυναίκα και όχι με την Μητέρα του, όπως συνηθίζουμε να ακούμε και να λέμε. ( Βιβλίο Γένεσις της Παλαιάς Διαθήκης, Κεφ. 4, παρ. 9 εως 24 ) ''' αναφορά του αποσπάσματος του κειμένου Πρεσβύτερος Γ.Π.Κ.'''
== '''Παρατηρήσεις''' ==
Γενικά το βιβλίο της Γένεσης χαρακτηρίζεται θεολογικά ως ένα [[έπος]] και [[δράμα]] κατά το μεγαλύτερο μέρος του, όπου παρουσιάζεται η προοδευτική δημιουργία του κόσμου σε "έξι ημέρες" με αποκορύφωμα της δημιουργίας τον άνθρωπο, και στη συνέχεια την αποβολή του από τον πρώτο χώρο της εγκατάστασής του. Στη συνέχεια ακολουθεί η θεϊκή εκδίκηση του [[Κατακλυσμός του Νώε|κατακλυσμού του Νώε]], κατά της τότε ανθρωπότητας, (ένεκα αμαρτιών). Αυτού ακολουθεί μια καινούργια αρχή που και αυτή τελειώνει με την αφροσύνη της Βαβέλ ([[Πύργος της Βαβέλ]]) που είχε ως κατάληξη τον διαχωρισμό και διασκορπισμό των λαών.
Γραμμή 39 ⟶ 38 :
Στη μωσαϊκή κοσμογονία είναι ότι ο Κόσμος δημιουργήθηκε σε έξι μόνο ημέρες. Σύμφωνα με τη [[γεωλογία]] υποστηρίζεται ότι απαιτήθηκαν μακρότατα χρονικά διαστήματα. Στην Βίβλο χρησιμοποιείται άλλοτε για την δήλωση ημέρας εικοσιτετράωρης και άλλοτε για μακροχρόνιο διάστημα. Υπάρχουν οι εκφράσεις στην Γραφή όπως: "Ημέρα Εκδικήσεως"<ref>Deuteronomy 32:35</ref>,"Ημέρα Σωτηρίας"<ref>2 Corinthians 6:2</ref>,"εμέ δει εργάζεσθαι τα έργα του πέμψαντός με έως ημέρα εστίν έρχεται νυξ ότε ουδείς δύναται εργάζεσθαι" <ref>John 9:4 (Apostolic Bible Polyglot Greek Text)</ref>"εν δε τούτο μη λανθανέτω υμάς αγαπητοί ότι μία ημέρα παρά κυρίω ως χίλια έτη και χίλια έτη ως ημέρα μία" <ref>2 Peter 3:8 (Apostolic Bible Polyglot Greek Text)</ref>. Ο ιερός Αυγουστίνος σημειώνει ότι "η Αγία Γραφή συνήθιζε να μεταχειρίζεται την λέξιν ημέρα αντί του χρόνου". Ο Μπαϊγύ αναφέρει ότι "Στους Ανατολικούς λαούς η λέξη «ημέρα» έχει αρχική σημασία που αντιστοιχεί με την Χαλδαϊκή λέξη «σάρος», που σημαίνει «περίοδος χρόνου»".
== '''Η Οικογένεια του Κάιν.''' ==
* '''Βιβλίο''' '''Γενέσεως, Κεφ. 4 Παρ.9''' ---- Καὶ εἶπε Κύριος ὁ Θεὸς πρὸς Κάϊν· ποῦ ἔστιν ῎Αβελ ὁ ἀδελφός σου; καὶ εἶπεν· οὐ γινώσκω· μὴ φύλαξ τοῦ ἀδελφοῦ μου εἰμὶ ἐγώ;
*'''10''' καί εἶπε Κύριος· τί πεποίηκας; φωνὴ αἵματος τοῦ ἀδελφοῦ σου βοᾷ πρός με ἐκ τῆς γῆς.
| |||