Αγνωστικισμός: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας |
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας |
||
Γραμμή 1:
'''Αγνωστικισμός''' ονομάζεται η [[φιλοσοφία|φιλοσοφική]] θεώρηση ότι η [[αλήθεια]] ορισμένων μεταφυσικών υποθέσεων, όπως οι [[θεολογία|θεολογικοί]] ισχυρισμοί που αφορούν την ύπαρξη του [[Θεός|Θεού]], των θεών ή [[θεότητα|θεοτήτων]], είναι είτε προς το παρόν άγνωστη είτε εγγενώς απρόσιτη. Ο όρος αυτός, καθώς και ο σχετικός όρος '''''αγνωστικιστής''''' πλάστηκαν από τον [[Τόμας Χάξλεϋ]] ''(Thomas Henry Huxley)'' στα [[1869]] και χρησιμοποιούνται επίσης για να περιγράψουν εκείνους που υιοθετούν μια σκεπτικιστική ή διπλωματική στάση σχετικά με την ύπαρξη θεοτήτων καθώς και με άλλα ζητήματα της [[θρησκεία]]ς. Η λέξη ''αγνωστικιστής'' προέρχεται από το στερητικό ''α'' και τη ''[[γνώση]]''. Ο Αγνωστικισμός δεν θα πρέπει να συγχέεται με τη θεώρηση που αντιμάχεται ειδικά το δόγμα της [[γνώση]]ς και τον [[Γνωστικισμός|Γνωστικισμό]]—αυτές είναι θρησκευτικές έννοιες που δεν σχετίζονται εν γένει με τον αγνωστικισμό.
Οι αγνωστικιστές μπορεί να ισχυρίζονται ότι δεν είναι δυνατόν να κατακτήσουμε ''απόλυτη'' ή ''βέβαιη'' πνευματική (μεταφυσική) γνώση· εναλλακτικά μπορεί να πρεσβεύουν ότι ενώ η βεβαιότητα ''ενδέχεται'' να είναι δυνατή, οι ίδιοι προσωπικά δεν κατέχουν τέτοια γνώση. Και στις δύο περιπτώσεις, ο αγνωστικισμός εμπεριέχει [[
== Μερικές φιλοσοφικές απόψεις ==
Γραμμή 14:
=== Τόμας Χένρυ Χάξλεϋ ===
Οι απόψεις του αγνωστικισμού είναι παλιές όσο και ο [[Σκεπτικισμός|φιλοσοφικός σκεπτικισμός]], αλλά οι όροι "αγνωστικιστής" και "αγνωστικισμός" πλάστηκαν από τον [[Τόμας Χάξλεϋ|Χάξλεϋ]] με σκοπό να συνοψίσει τις σκέψεις του σχετικά με τις εξελίξεις της εποχής του στη μεταφυσική, που αφορούσαν το "απροσμέτρητο" (Χάμιλτον) και το "ανεξιχνίαστο" ([[Χέρμπερτ Σπένσερ]]). Είναι σημαντικό, επομένως, να αποσαφηνίσουμε τις απόψεις του ίδιου του Χάξλεϋ επί του θέματος. Αν και ο Χάξλεϋ ξεκίνησε να χρησιμοποιεί τον όρο "αγνωστικιστής" στα [[1869]], οι απόψεις του είχαν διαμορφωθεί κάπως νωρίτερα. Σε επιστολή του προς τον Τσαρλς Κίνγκσλεϋ (23 Σεπτεμβρίου, 1860) αναπτύσσει εκτενώς τις απόψεις του:
{{απόσπασμα|
:"Την αθανασία του ανθρώπου ούτε την βεβαιώνω ούτε την αρνούμαι. Δεν βλέπω κανένα λόγο να την πιστέψω, από την άλλη όμως, δεν έχω και κανένα τρόπο να την καταρρίψω. Δεν αντιτίθεμαι ''a priori'' στο δόγμα. Κανένας άνθρωπος που πρέπει να κατατρίβεται καθημερινώς και συνεχώς με τη φύση δεν έχει την πολυτέλεια να απασχολείται με ''a priori'' δυσκολίες. Δώστε μου σχετικές αποδείξεις, τέτοιες που θα δικαιολογούσαν την πίστη μου σε οτιδήποτε άλλο, και θα το πιστέψω. Και γιατί όχι; Δεν είναι [''η αθανασία του ανθρώπου''] ούτε κατά το ήμισυ τόσο θαυμαστή όσο η διατήρηση της δύναμης ή η αφθαρσία της ύλης [...]"}}
| |||