Καππαδοκία: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων

Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
μ Removing Link FA template (handled by wikidata)
Γραμμή 41:
Κατά την περίοδο αυτή, Καππαδοκία νοείται πλέον μόνο η Μεγάλη Καππαδοκία ενώ εκείνη προς τον Πόντο έχει πλέον καθιερωθεί με το όνομα [[Πόντος]]. Πόλεις ονομαστές αυτή τη περίοδο είναι οι [[Αριαθάμια]] (στον ποταμό Σάρο), [[Τάβια]] (σημ. Γκιοζγκάτ), [[Νύσσα (Καππαδοκία)|Νύσσα]], [[Μωκισσός]] (στον ποταμό Άλυ), [[Αραβισσός]], [[Κολώνεια]], [[Ηράκλεια η Ποντική|Ηράκλεια]] και [[Ναζιανζός]].
 
Τον 1ο μ.Χ. αιώνα, ο εξελληνισμός της περιοχής αυτής είναι πλήρης. Ακόμη και κάποιες εβραϊκές κοινότητες μιλούν και γράφουν ελληνικά. Αυτό βοήθησε τα μέγιστα στη εξάπλωση του Χριστιανισμού. Έτσι εδώ δημιουργούνται αξιόλογα κέντρα του χριστιανισμού όπως η Καισάρεια, η πρώτη σε ιεραρχία και κύρος μητρόπολη του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως<ref>[http://www2.egiklopedia.gr/imeportal/Forms/fLemmaBody.aspx?lemmaid=4694 Εγκυκλοπαίδεια Μείζονος Ελληνισμού - Μικρά Ασία]</ref>. Τον 3ο-5ο αι. ακμάζουν η παιδεία και η φιλολογία. Εδώ διακρίνονται οι μεγάλοι πατέρες της Εκκλησίας [[Φερμελιανός ο Καισαρείας]], [[Γρηγόριος ο Νεοκαισαρείας]], [[Λεόντιος]] και [[Ευσέβιος της Καισαρείας|Ευσέβιος]] οι Καισαρείας, [[Βασίλειος Καισαρείας|Βασίλειος ο Μέγας]], [[Γρηγόριος Ναζιανζηνός]] και [[Γρηγόριος Νύσσης]] (αδελφός του Μεγάλου Βασιλείου).
 
Ιδίως η δύναμη και η επιβολή που είχαν οι Μητροπολίτες της Καισαρείας ήταν τόση που πρωτοστατούσαν σε κάθε πολιτική και θρησκευτική κίνηση. Σκοπός του κάθε [[Μητροπολίτης|Μητροπολίτη]] ήταν η προαγωγή των γραμμάτων και των ευαγών ιδρυμάτων με συνέπεια όλη η Καππαδοκία να γίνει γρήγορα κέντρο κάθε θρησκευτικής και εκπαιδευτικής δράσης, διατηρούμενο για αιώνες.