Συζήτηση:Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Γραμμή 37:
Σαφώς και έπασχε. Το πρόβλημα δημιουργήθηκε όταν αφαιρέθηκαν τα σχετικά πρότυπα που τοποθέτησα προς το σκοπό αυτό. Φίλε Κάκτε, δεν είμαι καθηγητής σου για να τσεκάρω το λήμμα και να κρίνω τη δουλειά σου ή του καθενός εδώ μέσα. Εντόπισα μια δυσαρμονία (εκ των πολλών) στο λήμμα τυχαίως, η οποία δε συνάδει με την πραγματικότητα και ούτε τελικά με κάποια σοβαρή πηγή, σχετικά με το εύρος της αποδοχής του Παλαμά στη σύγχρονη Ελληνική θεολογία (όπου στο λήμμα φαινόταν ως η θεολογία του να περνά στα ψιλά και να είναι γενικώς μη αποδεκτή). Ο μέσος απλός μελετητής της σύγχρονης θεολογίας της χώρας μας, γνωρίζει τη σχεδόν καθολική αποδοχή του Παλαμά. Σαφώς υπάρχουν και εξαιρέσεις, οι οποίες μάλιστα συχνά επισημαίνονται στα βιβλία ή τις πραγματείες των θεολόγων οι οποίοι αποδέχονται τη θεολογία του Παλαμα ως πατερική και βιβλική. Μιλάμε φυσικά πάντοτε για την ορθόδοξη θεολογία. Καλές γιορτές!--''[[User:Θεοδωρος|<span style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt; color: #082567">Θεόδωρος </span>]]'' 20:02, 17 Δεκεμβρίου 2015 (UTC)
:::Θα μου επιτρέψεις να σου πω φίλε Θεόδωρε πως επειδή είμαι σχετικός με το αντικείμενο γνωρίζω λίγο διαφορετικά το θέμα εξ επόψεως βιβλιογραφίας. Είναι εκτενής και επαγγελματικοί λόγοι με αναγκάζουν να βρίσκομαι εκτός Αθηνών και επομένως μακρυά από βιβλιοθήκες για να τις αξιοποιήσω αναλόγως. Εγώ δεν είμαι ούτε οπαδός ούτε πολέμιος του Παλαμά....αλλά αυτό δεν ενδιαφέρει τους αναγνώστες της Βικιπαίδειας, ούτε φυσικά τι πιστεύεις εσύ, με κάθε σεβασμό φυσικά στις απόψεις σου. Απλώς θα σου πω πως και ένας προπτυχιακός φοιτητής της θεολογίας γνωρίζει την διαφοροποίηση στην πρόσληψη του Παλαμά και της σκέψης του. Αυτή προσπαθώ να αποτυπώσω στη σχετική ενότητα. Οι αλλαγές δεν έγιναν για να αντιδικήσουμε αλλά για να το βελτιώσω με πιο ενημερωμένη βιβλιογραφία και κάλυψη και άλλων πτυχών του ζητήματος. Επαναλαμβάνω δεν είμαι ούτε υπέρ του Παλαμισμού ούτε κατά και δεν θέλω να δικαιώσω , ούτε να απαξιώσω την Ορθοδοξία και η Βικιπαίδεια δεν θέλει ούτε ''αγιογραφούς'' ούτε ''απομυθοποιητές των βιογραφούμενων προσώπων ή της ''Ορθοδοξίας. Το ότι βρήκα αυτές τις πηγές, δεν σημαίνει αποσιώπηση άλλων...απλώς αυτές βρήκα μέχρι να βρω και άλλες. έχει να κάνει με τις συνθήκες της συγγραφής....Καλές γιορτές!--[[Χρήστης:KAKTOS|KAKTOS]] ([[Συζήτηση χρήστη:KAKTOS|συζήτηση]]) 20:24, 17 Δεκεμβρίου 2015 (UTC)
Δε νομίζω ότι τοποθετήθηκα ποτέ εκτός βιβλιογραφίας. Άλλωστε σε μια εποχή που σπάνιζε η σύνταξη λημμάτων υπό το καθεστώς τεκμηρίωσης και βιβλιογραφίας σε αυτή εδώ την εγκυκλοπαίδεια, μερικοί -και εγώ ελάχιστος σε αυτή τη προσπάθεια- προσπάθησαν με πολύ κόπο να βοηθήσουν προς την κατεύθυνση αυτή. Παράλληλα όμως στη βιβλιογραφία οφείλουν να μπαίνουν και κανόνες. Ούτε η βιβλιογραφία να χειραγωγείται, ούτε βεβαίως να γίνεται δεκανίκι στρατευμένων απόψεων. Μιλάω γενικώς και όχι ειδικώς εν προκειμένω και δε μέμφομαι κανένα, για να μην παρεξηγηθώ. Οπότε ούτε προσωπικές θέσεις εξέθεσα, ούτε σκοπό έχω να διαλλεχθώ επί προσωπικού, πράγμα που δε προκύπτει και από όσα έχω αναφέρει μέχρι ώρας. Σε ότι αφορά τη χρήση βιβλιοθηκών, σαν προτροπή θα σου πω, ότι συμπιληματικά και αποσπασματικά, δε δύναται να γράψεις λήμματα όπως τα παλαμικά. Η μελέτη των βαθιών αιτίων του συγκεκριμένου φαινομένου, απαιτεί εξαιρετική γνώση όλης της πρότερης μακράς περιόδου. Όποιος έχει μελετήσει ο ίδιος το έργο του Παλαμά, ειδικώς μετά από εξονυχιστική κριτική μελέτη, αντιλαμβάνεται ότι δίχως κοινωνία με τα ευρύτερα και εσώτερα πολιτισμικά και θεολογικά δρώμενα της περιόδου και των μεθόδων που έχουν αναπτυχθεί από τις δύο πλευρές είναι αδύνατο να παραχθεί αξιόλογο έργο. Το εύρος της διάστασης των δύο πλευρών σε αυτή τη διαμάχη αγγίζει πολλές θεολογικές πτυχές, δια μέσου ιστορικών, φιλοσοφικών, πολιτιστικών και κοινωνιολογικών αιτίων.--''[[User:Θεοδωρος|<span style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt; color: #082567">Θεόδωρος </span>]]'' 09:44, 19 Δεκεμβρίου 2015 (UTC)
| |||