Βαλεντίν Βολόσινοφ: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων

Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
μΧωρίς σύνοψη επεξεργασίας
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας
Γραμμή 5:
Ήταν μέλος του [[Κύκλος του Μπαχτίν|Κύκλου του Μπαχτίν]].
 
Ο Κύκλος του Μπαχτίν ασχολήθηκε με φιλοσοφικούς όρους με τα κοινωνικά και πολιτιστικά θέματα που έθεσε η [[Ρωσική Επανάσταση|οκτωβριανή επανάσταση]] και ο εκφυλισμός της υπό τοτον [[Ιωσήφ Στάλιν|Στάλιν]]. Στα μέλη του περιλαμβάνονταν ο [[Μιχαήλ Μπαχτίν]] (1895-1975), ο [[Ματβέι Κάγκαν]] (1889-1937), ο [[Πάβελ Μεντβέντεφ]] (1891-1938), ο [[Λεβ Πουμπιάνσκι]] (1891-1940), ο [[Ιβάν Σολερτίνσκι]] (1902-1944), ο Βολόσινοφ και άλλοι. Ο κύκλος άχισε τις συναντήσεις του στις [[Λευκορωσία|λευκορωσικές]] πόλεις [[Νέβελ]] και [[Βίτεμπσκ]] το [[1918]] πρινπροτού μετακινηθεί στο [[Λένινγκραντ]] το [[1924]]. Οι συναντήσεις σταμάτησαν εξαιτίας της σύλληψης πολλών από την ομάδα το [[1929]]. Ο Βολόσινοφ εργάστηκε στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Χέρτσεν στο ΛένινγραντΛένινγκραντ ως το [[1934]] όταν προσβλήθηκε από φυματίωση. Πέθανε σε ένα σανατόριο δύο χρόνια αργότερα.
 
Γραμμένο στα τέλη της δεκαετίας του [[1920]] στη [[ΕΣΣΔ|Σοβιετική Ένωση]], το βιβλίο του Βολόσινοφ ''Μαρξισμός και Φιλοσοφία της Γλώσσας'' (μεταγραφή: ''Marksizm i Filosofiya Yazyka'') προσπαθεί να ενσωματώσει τον κλάδο της [[Γλωσσολογία|γλωσσολογίας]] στοστον Μαρξισμό.
 
Η κύρια έμπνευση του βιβλίου δεν προέρχεται, παρ' όλα αυτά, από τους ιδρυτές του Μαρξισμού τους οποίους ο Βολόσινοφ είδε ως εν πολλοίς αδιάφορους για τη μελέτη της [[γλώσσα|γλώσσας]]. Αντίθετα, οι θεωρίες του Βολόσινοφ οικοδομήθηκαν στη βάση της κριτικής συνάντησής του με την έννοια των δημιουργικών ή “γενετικών” πλευρών της γλώσσας του [[Βίλχελμ Φον Χούμπολτ]] και με την αντιμετώπιση της γλώσσας ως συστήματος σημείων που προτάθηκε από τον [[Φερντινάντ ντε Σωσσύρ|Φερντινάν ντε Σωσσύρ]]. Σε κάποια βαθμό, η γλωσσική σκέψη του Βολόσινοφ διαμεσολαβήθηκε επίσης από τις αναλύσεις του σύγχρονού του σοβιετικού γλωσσολόγου [[Νικολάι Μαρ]].
 
Για τοτον Βολόσινοφ, η γλώσσα είναι το μέσο της ιδεολογίας και δεν μπορεί να διαχωριστεί από την ιδεολογία. Η ιδεολογία, όμως, δεν πρέπει να γίνει κατανοητή με την κλασική μαρξιστική έννοια σαν ένα απατηλό νοητικό φαινόμενο που εμφανίζεται σαν αντανάκλαση μιας «πραγματικής» υλικής οικονομικής βάσης. Η γλώσσα, σαν ένα κοινωνικά κατασκευασμένο σύστημα [[σημείο (σημειωτική)|σημείων]], είναι αυτή που επιτρέπει στη [[συνείδηση]] να εμφανιστεί και είναι καθεαυτή μια υλική πραγματικότητα. Εξαιτίας αυτής της άποψης ότι η γλώσσα είναι το ιδιαίτερο ανθρώπινο χαρακτηριστικό, ο Βολόσινοφ υποστήριζε ότι η μελέτη της λεκτικής αλληλεπίδρασης είναι κλειδί για την κατανόηση της [[Κοινωνική ψυχολογία|κοινωνικής ψυχολογίας]]. Ο Βολόσινοφ υποστήριξε επιπλέον την κατανόηση των ψυχολογικών μηχανισμών μέσα σε ένα πλαίσιο ιδεολογικής λειτουργίας στο βιβλίο του ''Φροϋδισμός: Μια μαρξιστική κριτική.''
 
Είναι λάθος, υποστήριξε ο Βολόσινοφ, η προσπάθεια να μελετηθεί η γλώσσα αφηρημένα και συγχρονικά (δηλαδή ανιστορικά), όπως έκανε ο Σωσσύρ. Οι λέξεις, για το Βολόσινοφ, είναι δυναμικά κοινωνικά που παίρνουν διαφορετικές σημασίες για διαφορετικές [[κοινωνική τάξη|κοινωνικές τάξεις]] σε διαφορετικά ιστορικά πλαίσια. Η σημασία των λέξεων δεν υπόκειται σε παθητική κατανόηση αλλά περιλαμβάνει την ενεργή συμμετοχή τόσο του ομιλητή (ή συγγραφέα) όσο και του ακροατή (ή αναγνώστη). Ενώ κάθε λέξη είναι ένα σημείο που πήραμε από ένα κατάλογο διαθέσιμων σημείων, η χειραγώγηση της λέξης που περιλαμβάνεται σε κάθε [[λεκτική πράξη]] ή εκφώνημα ρυθμίζεται από κοινωνικές σχέσεις. Σύμφωνα με την άποψη του Βολόσινοφ η σημασία των λεκτικών σημείων είναι η αρένα μια συνεχούς πάλης των τάξεων: μια κυρίαρχη τάξη θα προσπαθήσει να στενέψει τη σημασία των κοινωνικών σημείων, κάνοντάς τα «μονοφωνικά», αλλά η σύγκρουση των διαφορετικών ταξικών συμφερόντων σε καιρούς κοινωνικής αναταραχής θα κάνει ξεκάθαρη την «πολύφωνικότητα» των λέξεων.