Μωσαϊκός νόμος: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων

Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας
Γραμμή 1:
{{πρόχειρο χρήστη}}
[[Αρχείο:Moses with the Tablets of the Law (Claude Vignon) - Nationalmuseum - 23869.tif|εναλλ.=Οι Δέκα Εντολές|μικρογραφία|Μωσαϊκός Νόμος]]
 
https://en.wikipedia.org/wiki/Law_of_Moses
 
= Μωσαϊκός Νόμος =
 
Ο νόμος του [[Μωυσής|Μωυσή]], που ονομάζεται επίσης Μωσαϊκός Νόμος ή στα εβραϊκά: תֹּורַת מֹשֶׁה, Torat Moshe, αναφέρεται κυρίως στην [[Τορά]], δηλαδή στα πέντε πρώτα βιβλία της εβραϊκής Βίβλου, τα οποία παραδοσιακά πιστεύεται ότι έχουν γραφτεί από τον ίδιο τον Μωυσή. '''η παράδοση του Νόμου''' από το Θεό στον εβραϊκό λαό μέσω του προφήτη Μωυσή. Ο Νόμος αυτός (ο «μωσαϊκός νόμος» – από το όνομα του Μωυσή, που λέγεται και «Μωσής») περιέχει τις περίφημες '''10 εντολές''', αλλά και πολλές άλλες διατάξεις, μια πλήρη νομοθεσία, που καλύπτει όλα τα ζητήματα που χρειάζεται να καλύψει η νομοθεσία ενός κράτους
 
== ΟρολογίαΝομοθεσία ==
α) Ποινικό δίκαιο (Κλοπές, πράξεις βίας, ανθρωποκτονίες, άλλα και βλασφήμηση του Θεού, απαγωγή με σκοπό την πώληση ανθρώπου ως δούλου, αυθαιρεσία απέναντι στην απόφαση του ιερέα που ήταν στην υπηρεσία του Κυρίου ή του δικαστή, αιμομιξία, ομοφυλοφιλία, μοιχεία, πορνεία, μαστροπεία, κτηνοβασία, προσφορά βέβηλου θυμιάματος στο θυσιαστήριο).Όλα τα παραπάνω θεωρούνται μεγάλα αδικήματα που τιμωρούνται με ποινή θανάτου, συνήθως δια λιθοβολισμού.
 
β) Αστικό δίκαιο (διατάξεις για οικονομικές συναλλαγές, γάμους και διαζύγια κ.τ.λ.), υπάρχουν και αδικήματα . Για παράδειγμα, η βλασφημία κατά του Θεού ή κατά των γονιών, αλλά και η μοιχεία, τιμωρούνται με λιθοβολισμό,όπως για παράδειγμα, η βλασφημία κατά του Θεού ή κατά των γονιών, αλλά και η μοιχεία.
Ο νόμος του Μωυσή ή Τορά του Μωυσή (Εβραϊκά תֹּורַת מֹשֶׁה, Torat Moshe, Εβδομήκοντα Ελληνικά: νόμος Μωυσῆ, Νομός Moyse, ή σε ορισμένες μεταφράσεις οι «Διδασκαλίες του Μωυσή» είναι Βιβλικός όρος ανιχνεύθηκε για πρώτη φορά στο βιβλίο του Joshua 8:31-32, όπου Joshua εγγράφει τα Εβραϊκά λόγια του «Torat Moshe תֹּורַת מֹשֶׁה» σε ένα βωμό της πέτρες στο Mount Εβαλ. Το κείμενο συνεχίζεται: και αργότερα διάβασε όλες τις λέξεις από τις διδασκαλίες, τις ευλογίες και cursings, σύμφωνα με όλα όσα είναι γραμμένα στο βιβλίο του Torah (Ιησούς του Ναυή 8:34):<blockquote>Και αργότερα διάβασε όλα τα λόγια των διδασκαλιών, τις ευλογίες και κατάρες, σύμφωνα με όλα όσα είναι γραμμένα στο βιβλίο της Τορά (Ιησούς του Ναυή 8:34). [2]</blockquote>Ο όρος εμφανίζεται 15 φορές στην εβραϊκή Βίβλο, επιπλέον 7 φορές στην Καινή Διαθήκη, και κατ 'επανάληψη κατά την περίοδο του Δεύτερου Ναού, intertestamental, ραβίνων και πατερική γραμματεία.
 
== Ορολογία ==
Η εβραϊκή λέξη για τα πέντε πρώτα βιβλία της εβραϊκής Βίβλου, Τορά (που σημαίνει «νόμος» και μεταφράστηκε στα ελληνικά ως "Νομός" ή "Νόμος") αναφέρεται στις ίδιες πέντε βιβλία αποκαλείται στα αγγλικά "[[Πεντάτευχος|Πεντάτευχο]]<nowiki/>ς» στα Ελληνικά: "πέντε βιβλία», υπονοώντας τα πέντε βιβλία του Μωυσή. Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, η χρήση του ονόματος «Τορά» να ορίσει τα «Πέντε Βιβλία του Μωυσή» της εβραϊκής Βίβλου, είναι σαφώς τεκμηριωμένη μόνο από τον 2ο αιώνα π.Χ. [3]. Στη σύγχρονη χρήση, Τορά μπορεί να ανατρέξει στα πρώτα πέντε βιβλία του Tanakh, δεδομένου ότι η εβραϊκή Βίβλος είναι κοινώς ονομάζεται, με τις οδηγίες και τις εντολές που βρίσκονται στο δεύτερο με πέμπτων βιβλία της εβραϊκής Βίβλου, αλλά και σε ολόκληρη την Tanakh και ακόμη και όλα του προφορικού νόμου, καθώς και. Μεταξύ αγγλόφωνο Χριστιανοί τον όρο «Ο Νόμος» μπορεί να αναφέρεται σε ολόκληρη την Πεντάτευχο συμπεριλαμβανομένων των Genesis, αλλά αυτό είναι σε γενικές γραμμές σε σχέση με την Καινή Διαθήκη, όπου Νομός «ο Νόμος» αναφέρεται μερικές φορές σε πέντε βιβλία, συμπεριλαμβανομένων των Genesis. Αυτή η χρήση του εβραϊκού όρου «Τορά,« Νόμος », για τα πρώτα πέντε βιβλία θεωρείται παραπλανητική από 21ου αιώνα χριστιανική Βίβλο μελετητής John Van Seters, επειδή η Πεντάτευχος» αποτελείται από το ήμισυ περίπου του νόμου και το άλλο μισό αφήγηση. "[ 4] Το επίθετο "Mosaic" μέσα "του Μωυσή»
 
Ο νόμος του Μωυσή ή Τορά, ή σε ορισμένες μεταφράσεις: «Διδασκαλίες του Μωυσή»<ref>e.g. [[New Century Version]], {{bibleverse||Joshua|8:32|NCV}}</ref> είναι Βιβλικός όρος που ανιχνεύθηκε για πρώτη φορά στο βιβλίο του [[Ιησούς του Ναυή (βιβλίο)|Ιησού του Ναυί]] 8:31-32
== Νόμος στην Αρχαία Εγγύς Ανατολή ==
Ο «Νόμος του Μωυσή» στο αρχαίο Ισραήλ είναι διαφορετική από άλλες νομικές κωδικούς στην αρχαία Εγγύς Ανατολή, επειδή οι παραβάσεις θεωρούνται εγκλήματα κατά του Θεού και όχι αποκλειστικά ως εγκλήματα κατά της κοινωνίας (αστικό δίκαιο). [5] Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τον Κώδικα Σουμερίων Ουρ-Nammu (γ. 2100 - 2050 π.Χ.), και τον κώδικα Βαβυλωνιακή του Χαμουραμπη πατρότητα του Νόμου
 
Ο όρος εμφανίζεται 15 φορές στην εβραϊκή Βίβλο, επιπλέον 7 φορές στην Καινή Διαθήκη, και κατ 'επανάληψη κατά την περίοδο του Δεύτερου Ναού, intertestamental, ραβίνων και πατερική γραμματεία.
 
Η εβραϊκή λέξη για τα πέντε πρώτα βιβλία της εβραϊκής Βίβλου, Τορά (που σημαίνει «νόμος» και μεταφράστηκε στα ελληνικά ως "Νομός" ή "Νόμος") αναφέρεται στις ίδιες πέντε βιβλία αποκαλείται στα αγγλικά "[[Πεντάτευχος|Πεντάτευχο]]<nowiki/>ς» στα Ελληνικά: "πέντε βιβλία», υπονοώντας τα πέντε βιβλία του Μωυσή. Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, η χρήση του ονόματος «Τορά» να ορίσει τα «Πέντε Βιβλία του Μωυσή» της εβραϊκής Βίβλου, είναι σαφώς τεκμηριωμένη μόνο από τον 2ο αιώνα π.Χ. [3]. Στη σύγχρονη χρήση, Τορά μπορεί να ανατρέξει στα πρώτα πέντε βιβλία του Tanakh, δεδομένου ότι η εβραϊκή Βίβλος είναι κοινώς ονομάζεται, με τις οδηγίες και τις εντολές που βρίσκονται στο δεύτερο με πέμπτων βιβλία της εβραϊκής Βίβλου, αλλά και σε ολόκληρη την Tanakh και ακόμη και όλα του προφορικού νόμου, καθώς και. Μεταξύ αγγλόφωνο Χριστιανοί τον όρο «Ο Νόμος» μπορεί να αναφέρεται σε ολόκληρη την Πεντάτευχο συμπεριλαμβανομένων των Genesis, αλλά αυτό είναι σε γενικές γραμμές σε σχέση με την Καινή Διαθήκη, όπου Νομός «ο Νόμος» αναφέρεται μερικές φορές σε πέντε βιβλία, συμπεριλαμβανομένων των Genesis. Αυτή η χρήση του εβραϊκού όρου «Τορά,« Νόμος », για τα πρώτα πέντε βιβλία θεωρείται παραπλανητική από 21ου αιώνα χριστιανική Βίβλο μελετητής John Van Seters, επειδή η Πεντάτευχος» αποτελείται από το ήμισυ περίπου του νόμου και το άλλο μισό αφήγηση. "[ 4] Το επίθετο "Mosaic" μέσα "του Μωυσή»
Σύμφωνα με την εβραϊκή Βίβλο, ο Μωυσής ήταν ο ηγέτης της πρόωρης Ισραήλ από την Αίγυπτο? και παραδοσιακά τα πέντε πρώτα βιβλία της εβραϊκής Βίβλου που αποδίδεται σε αυτόν, αν Μωσαϊκό πατρότητα αμφισβητείται. Ο νόμος που δόθηκε στον Μωυσή, και συγκεκριμένα τους νόμους που ορίζονται στα βιβλία της Λευιτικό και Δευτερονόμιο, ως συνέπεια ήρθε να θεωρείται υπέρτατη πάνω από όλες τις άλλες πηγές εξουσίας (κάθε βασιλιάς ή / και τους υπαλλήλους του), και οι Λευίτες ήταν οι φύλακες και διερμηνείς του νόμου. [9]
 
Το βιβλίο του Δευτερονόμιο (Δευτερονόμιο 31: 24-26) καταγράφει ο Μωυσής λέει, "Πάρτε αυτό το βιβλίο του νόμου, και το βάζουμε από την πλευρά της Κιβωτού της Διαθήκης του Κυρίου." Παρόμοια περάσματα αναφερόμενος στο Νόμο περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, Έξοδος 17:14, "Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Γράψτε αυτό για ένα μνημείο σε ένα βιβλίο, και πρόβες που στα αυτιά του Ιησού του Ναυή, ότι θα καθαρίσει εντελώς την ανάμνηση του Αμαλήκ κάτω από τον ουρανό? " Έξοδος 24: 4, «Και ο Μωυσής έγραψε όλα τα λόγια του Κυρίου, και σηκώθηκε νωρίς το πρωί, και έχτισε ένα βωμό κάτω από το βουνό, και δώδεκα πυλώνες, σύμφωνα με τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ?" Έξοδος 34:27, "Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή, Γράψε εσύ αυτά τα λόγια, για μετά το περιεχόμενο της αυτά τα λόγια έχω κάνει μια διαθήκη με σένα και με το Ισραήλ?" και Λευιτικό 26:46 «Αυτά είναι τα διατάγματα, οι νόμοι και οι κανονισμοί που ο Κύριος ιδρύθηκε στο όρος Σινά ανάμεσα στον εαυτό του και στους Ισραηλίτες μέσω του Μωυσή."
 
== Μεταγενέστερες αναφορές του Νόμου στην εβραϊκή Βίβλο ==
 
Το Βιβλίο των Βασιλέων αφορά το πώς ένα "νόμο του Μωυσή" ανακαλύφθηκε στο ναό κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Ιωσία (r. 641 έως 609 π.Χ.). Αυτό το βιβλίο είναι ως επί το πλείστον αναγνωρίζεται ως πρώιμη έκδοση του βιβλίου του Δευτερονομίου, ίσως κεφάλαια 5-26 και το κεφάλαιο 28 του σώζεται κειμένου. Το κείμενο αυτό περιέχει μια σειρά νόμων, που χρονολογείται από τον 8ο αιώνα π.Χ., το βασίλειο του Ιούδα. [Παραπομπή που απαιτείται]
 
Μια άλλη αναφορά του «Βιβλίου του Νόμου του Μωυσή» βρίσκεται στον Ιησού του Ναυή 8: 30-31.