Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του «Ροτόντα (Θεσσαλονίκη)»

καμία σύνοψη επεξεργασίας
| Σύνδεσμος = http://whc.unesco.org/en/list/456
}}
[[ΕικόναΑρχείο:Mosaic in Rotoda Thessaloniki GreeceThessHagGeorgOnesiphPorphMos.jpg|thumb|right|200px220px|ΜωσαϊκόΨηφιδωτό στην Ροτόντα: οι άγιοι Ονησίφορος και Πορφύριος.]]
[[Εικόνα:Mosaic in Rotoda Thessaloniki Greece.jpg|thumb|right|220px|Ψηφιδωτό στην Ροτόντα.]]
H '''Ροτόντα''' είναι κτίσμα το οποίο προοριζόταν για ναό του [[Δίας (μυθολογία)|Διός]]. Λόγω της μη χρήσης του αργότερα μετατράπηκε σε χριστιανικό ναό του [[Άγιος Γεώργιος|Αγίου Γεωργίου]] και συμπεριλήφθηκε στα [[Παλαιοχριστιανικά και Βυζαντινά μνημεία της Θεσσαλονίκης]] ως [[Μνημείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς]] της [[Εκπαιδευτική Επιστημονική και Πολιτιστική Οργάνωση των Ηνωμένων Εθνών|UNESCO]].<ref>[http://whc.unesco.org/en/list/456/multiple=1&unique_number=528 Maps - Paleochristian and Byzantine Monuments of Thessalonika], Unesco World Heritage List</ref> Πρόκειται για θολωτό στρογγυλό κτίσμα του [[4ος αιώνας|4ου αιώνα]], όμοιο με το [[Πάνθεον (Ρώμη)|Πάνθεον]] στη [[Ρώμη]].
 
Κτίστηκε στα χρόνια του Καίσαρα [[Γαλέριος|Γαλέριου]] γύρω στο 304 μ.Χ. ενώ προοριζόταν ως ναός του [[Δίας (μυθολογία)|Δία]] ή των [[Κάβειροι|Καβείρων]], ή ως [[Μαυσωλείο]] του Γαλέριου. Ωστόσο, εξαιτίας του θανάτου του Γαλέριου το 311 μ.Χ., η Ροτόντα έμεινε κενή χωρίς χρήση. Αργότερα χρησιμοποιήθηκε με διαφορετική λειτουργία απο λαούς της εγγύς ανατολής.
 
Στα τέλη του 4ου αιώνα, την εποχή του [[Θεοδόσιος Α'|Θεοδόσιου Α']] και αφότου στη [[Θεσσαλονίκη]] είχε επικρατήσει ο [[Χριστιανισμός]], Ηη Ροτόντα μετατράπηκε σε χριστιανικό ναό των [[Ασώματα|Ασωμάτων Δυνάμεων]] ή [[Αρχάγγελος|Αρχαγγέλων]] και τότε έγιναν στο μνημείο ορισμένες μετασκευές, που ήταν αναγκαίες για τη νέα λατρεία. Έτσι έγινε διάνοιξη της ανατολικής κόγχης και προσθήκη του ιερού, ενώ ανοίχτηκε και η αντίστοιχη δυτική κόγχη και δημιουργήθηκε νέα είσοδος. Ακόμη, σε απόσταση οκτώ μέτρων από τον τοίχο κατασκευάστηκε εξωτερικά ένας άλλος χαμηλότερος κυκλικός τοίχος που δεν υφίσταται σήμερα. Ο χώρος ανάμεσα στους δύο τοίχους στεγάστηκε και, με τη διάνοιξη των υπολοίπων κογχών, δημιουργήθηκε ένα περιμετρικό εξωτερικό κλίτος. Τέλος κατασκευάστηκαν τα περίφημα [[Ψηφιδωτό|ψηφιδωτά]] του μνημείου, που κοσμούν καμάρες κογχών, τοξοτάτοξωτά ανοίγματα φεγγιτών και το μεγάλο θόλο. Θεωρείται πως ο αρχικός του σκοπός ήταν γιαη ναχρήση χρησιμεύσειτου ως βαπτιστήριο των Χριστιανών στηντης ΘεσσαλονίκηΘεσσαλονίκης.
 
== Εσωτερικός χώρος ==
Οι [[αγιογραφία|αγιογραφίες]] είναι από τις αρχές του 5ου αιώνα, διότι οι εικονιζόμενοι άγιοι μαρτύρησαν όλοι μέχρι τηςτην εποχήςεποχή του [[Διοκλητιανός|Διοκλητιανού]] και του [[Μαξιμιανός|Μαξιμιανού]]. Οι αγιογραφίες διασώζονται σήμερα μόνο κάτω από τον θόλο, ενώ οι υπόλοιπες καταστράφηκαν όταν ο ναός μεταβλήθηκε από τους [[Οθωμανική Αυτοκρατορία|Τούρκους]] σε [[Τζαμί|μωαμεθανικό τέμενος]] από τον Σεΐχησεΐχη [[Σουλεϊμάν Χορτατζής Εφέντη|Σουλεϊμάν Χορτατζή Εφέντη]] το 1590. Τότε έγινε και η προσθήκη του μιναρέ. ΤνΤα ψηφιδωτά που σώζονται στις καμάρες και στα τόξα των φεγγιτών έχουν καθαρά διακοσμητικό χαρακτήρα. Εικονίζονται μέσα σε χρυσό φόντο γεωμετρικά σχήματα σε μεγάλη ποικιλία καθώς και θέματα από το φυσικό κόσμο, όπωςα ψηφιδωτά που σώζονται στις καμάρες και στα τόξα τωόπως καρποί, ζώα, πουλιά, κάνιστρα και άνθη με μια φυσιοκρατική διάθεση και ζωηρά χρώματα. ΣτοΣτον θόλο, στην κορυφή της μεγάλης ψηφιδωτής σύνθεσης εικονιζόταν όρθιος σταυροφόρος [[Χριστός]] γεγονός που μας αποκαλύπτεται από το διασωθέν περίγραμμα από κάρβουνο που απέμεινε πάνω σίαμα. Ο Χριστός εικονιζόταν μέσα σε πολύχρωμη «δόξα», τμήματα της οποία διασώζονται σήμερα, που την υποβάσταζαν τέσσερις άτο κονγγελοιάγγελοι. Κατά τον πρόσφατο καθαρισμό των ψηφιδωτών του μνημείου ήρθαν στο φως τα κεφάλια και τα φτερά των αγγέλων. Πιο κάτω υπάρχει μία ζώνη των ψηφιδωτών που έχει καταστραφεί. Χαμηλότερα η τρίτη ζώνη ψηφιδωτών είναι καλύτερα διατηρημένη. Είναι χωρισμένη σε οκτώ τμήματα, σε καθένα από τα οποία παριστάνεται ένα φανταστικό διώροφο πολυτελές και ανάλαφρο οικοδόμημα με πλήθος διακοσμητικών στοιχείων. Μπροστά από αυτά τα οικοδομήματα παριστάνονται, δύο ή τρεις άγιοι όλοι σε στάση δέησης. Οι επιγραφές που τους συνοδεύουν δηλώνουν το όνομα, την ιδιότητά τους και το μήνα που γιορτάζουν. Τα πρόσωπά τος, διατηρούν την [[Ελληνιστική περίοδος|ελληνιστική]] παράδοση και αποτελούν έξοχα δείγματα της πρώιμης χριστιανικής προσωπογραφίας. Στην κόγχη του ιερού υπάρχει τοιχογραφημένη η [[Ανάληψη]], που έχει υποστεί φθορές.
 
== Αρχιτεκτονική ==
8.463

επεξεργασίες