Αθεϊσμός: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων

Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Γραμμή 137:
Μια πιο διαδεδομένη μορφή του επιχειρήματος είναι: ο Θεός θα μπορούσε να έχει έναν ηθικά επαρκή λόγο για να επιτρέψει την εμφάνιση ορισμένων κακών - π.χ., για να εξασφαλίσει ότι θα επιτευχθεί κάποιο μεγαλύτερο αγαθό ως συνέπεια ενός κακού. Ωστόσο, υποστηρικτές προσθέτουν, ο Θεός θα επιτρέψει μόνο το ίδιο το κακό ή το βάσανο που είναι απολύτως απαραίτητο για την επίτευξη μεγαλύτερων αγαθών. Αλλά όταν κοιτάμε τον κόσμο γύρω μας, βρίσκουμε διαδεδομένες περιπτώσεις φαινομενικά άχρηστων κακών-άσκοπων κακών, από τις οποίες δεν φαίνεται να προκύπτει μεγαλύτερο αγαθό. Άρα, η ύπαρξη άσκοπου κακού παρέχει ισχυρές ενδείξεις ότι ο Θεός (όπως ορίζεται παραδοσιακά) δεν υπάρχει.<ref name=":4">{{Cite web|url=https://infidels.org/library/modern/nontheism/atheism/evil.html|title=Evidential Arguments from Evil|last=|first=|date=|website=|publisher=|accessdate=20/5/2017}}</ref>
 
Υπερασπιστές του θεϊσμού έχουν προτάξει διάφορες απαντήσεις, οι 3 κυριώτερεςκυριότερες είναι α)η απάντηση του Αγνωστου Σκοπού σύμφωνα με την οποία προφανώς δεν μπορούμε να ξέρουμε τους σκοπούς και τους λόγους του Θεού για τους οποίους υπάρχει το κατ' άσκοπο κακό. β)Η απάντηση της Ελεύθερης Θέλησης είναι πως η υπαρξη του κακού και της δυνατότητας του, εγγυάται την ελεύθερη βούληση του Ανθρώπου. γ) Η θεωρία του Κτισίματος Ψυχής, σύμφωνα με την οποία μέσω του κακού ο Θεός πλάθει ψυχές είτε στο θύμα είτε σε όσους παρακολουθούν. Η ανταπάντηση των αθέιστών για το είναι για το α) πως αν δεν έχουμε ιδέα ποιος είναι ο λόγος που ο Θεός έχει για να επιτρέψει το κακό, τότε για όλα όσα γνωρίζουμε δεν υπάρχει κανένας δικαιολογημένος λόγος, για να το επιτρέψει ένας παντός καλός Θεός, άρα κάθε συζήτηση είναι άσκοπη. Για το β) και το γ) η απάντηση είναι πως ακόμη και να ίσχυαν πάλι αφήνουν αρκετό άσκοπο κακό να μην εξηγείται. για παράδειγμα, εαν ενα ελαφάκι πεθάνει σε μια φωτιά στο δάσος και κανένας δεν μάθει για αύτόαυτό, προφανώς ούτε διατηρεί την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου, ούτε πλάθεται η ψυχή κανενός.<ref name=":4" />
 
Μια δεύτερη εκδοχή είναι η ύπαρξη πόνου στα ζώα που αισθάνονται, δηλαδή σε ανθρώπους και ζώα, δείχνει πως η ύπαρξη ενός πανάγαθου δημιουργού είναι λιγότερο πιθανή απ' ότι κάποιας αδιάφορης μεταφυσικής δύναμης<ref>{{Cite web|url=http://commonsenseatheism.com/?p=8999|title=Paul Draper’s Argument from Evil (part 1)|last=|first=|date=|website=|publisher=|accessdate=20/5/2017}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://philreligion.nd.edu/assets/44795/1011lecture.pdf|title=God and Evil: A Philosophical Inquiry|last=Paul Draper|first=|date=|website=|publisher=|accessdate=20/5/2017}}</ref>.