Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του «Θέογνις ο Μεγαρεύς»

μ
Ετικέτες: Επεξεργασία από κινητό Επεξεργασία από εφαρμογή κινητού
 
Ανάλογες δυσκολίες συνοδεύουν και την επιβεβαίωση του τόπου καταγωγής του δημιουργού, με τεκμήρια που προέρχονται από το σώμα του έργου του να τοποθετούνται έναντι - συχνά αντικρουομένων - μαρτυριών τρίτων. Στο Λεξικό της Σούδας αναφέρεται ότι ο Θέογνις καταγόταν από τα [[Μέγαρα Υβλαία]], τη σικελική αποικία της αττικής πόλης, το ιστορικό ίδρυσης της οποίας καταγράφει ο [[Θουκυδίδης]].<ref>Θουκυδίδης, ''Ιστορία'', [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Thuc.+6.4&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0199 6.4]</ref> Την πληροφορία αυτή επιβεβαιώνει και ο [[Πλάτων]]ας,<ref>''Νόμοι'', [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Plat.+Laws+1.630&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0165 1.630α]</ref>
ονομάζοντας τον Θέογνι «πολίτη» της αποικίας. Ο Σχολιαστής του προηγουμένου αναφέρει τη διαφωνία του ιστορικου Διδύμου και του Αρποκρατίωνα, οι οποίοι θεωρούσαν τη Δωρική μητρόπολη ως τον τόπο καταγωγής του δημιουργού. Παράλληλα, συμφιλιώνει τις δύο απόψεις, προτείνοντας<ref>Σχόλια εις Πλάτωνα, Platonis opera, Volume 6, (επιμ.) Christian Daniel Beck, Ex officina Car. Tauchnitii, 1819: ''Εις νόμων'', α', 9.12, [http://books.google.com/books?id=YycOAAAAYAAJ&dq=scholia%20plato&lr=&as_brr=1&pg=PA511#v=onepage&q=&f=false σ.511]</ref><ref>Harrison, E., ''Studies in Theognis'', Cambridge University press, 1902 [http://www.archive.org/stream/studiesintheogn01harrgoog#page/n284/mode/1up σ. 268]</ref> ότι ο ποιητής, όντας προερχόμενος από τα Μέγαρα της Αττικής, επισκέφθηκε την αποικία και ανακηρύχθηκε πολίτης από τους κατοίκους. Η εκδοχή αυτή μοιάζει να συμφωνεί περισσότερο με τον ίδιο το Θέογνι, ο οποίος αναφέρει την επίσκεψή του στη [[Σικελία]] ως αποδημία.<ref>[http://www-old.lit.auth.gr/ancientelegy/commentarii/text.php?id=211 στιχ.773-778],</ref> Εντούτοις, και αυτή η εσωτερική μαρτυρία τείνει να αποδοκιμαστεί από την κρατούσα άποψη εξαιτίας της στήριξής της στους αμφισβητούμενους στίχους που προαναφέρθηκαν (773-788).<ref>Easterling, P. E., The Cambridge History of Classical Literature, Τόμος 1, Μέρος 1, Cambridge University Press, 1989: [http://books.google.gr/books?id=zLUzKHNI4qsC&lpg=PA97&ots=no_hx03H85&dq=west%20megarian%20poet%20773&pg=PA97#v=onepage&q=&f=false σ. 97]</ref> Η απλή αναφορά του δημιουργού στον εαυτό του όμως ως «Μεγαρέα» τρέπει τους περισσότερους κριτικούς στο να συμφωνήσουν υπέρ της μητρόπολης.<ref>Gerber D.E., A companion to the Greek lyric poets, Brill, 1997: [http://books.google.gr/books?id=Zzlnqb_64SYC&lpg=PA117&ots=AhHfjxisr-&dq=inscription%20theognis%20verse%20greek&pg=PA121#v=onepage&q=&f=false σ. 121]</ref>
 
 
Θεός , όντας προερχόμενος από τα Μέγαρα της Αττικής, επισκέφθηκε την αποικία και ανακηρύχθηκε πολίτης από τους κατοίκους. Η εκδοχή αυτή μοιάζει να συμφωνεί περισσότερο με τον ίδιο το Θέογνι, ο οποίος αναφέρει την επίσκεψή του στη [[Σικελία]] ως αποδημία.<ref>[http://www-old.lit.auth.gr/ancientelegy/commentarii/text.php?id=211 στιχ.773-778],</ref> Εντούτοις, και αυτή η εσωτερική μαρτυρία τείνει να αποδοκιμαστεί από την κρατούσα άποψη εξαιτίας της στήριξής της στους αμφισβητούμενους στίχους που προαναφέρθηκαν (773-788).<ref>Easterling, P. E., The Cambridge History of Classical Literature, Τόμος 1, Μέρος 1, Cambridge University Press, 1989: [http://books.google.gr/books?id=zLUzKHNI4qsC&lpg=PA97&ots=no_hx03H85&dq=west%20megarian%20poet%20773&pg=PA97#v=onepage&q=&f=false σ. 97]</ref> Η απλή αναφορά του δημιουργού στον εαυτό του όμως ως «Μεγαρέα» τρέπει τους περισσότερους κριτικούς στο να συμφωνήσουν υπέρ της μητρόπολης.<ref>Gerber D.E., A companion to the Greek lyric poets, Brill, 1997: [http://books.google.gr/books?id=Zzlnqb_64SYC&lpg=PA117&ots=AhHfjxisr-&dq=inscription%20theognis%20verse%20greek&pg=PA121#v=onepage&q=&f=false σ. 121]</ref>
 
=== Ενήλικη δράση ===
Ανώνυμος χρήστης