Αθεϊστικός Σατανισμός: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας Ετικέτα: μεγάλη προσθήκη |
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας Ετικέτα: μεγάλη προσθήκη |
||
Γραμμή 37:
Ο LaVey πίστευε στην επικείμενη κατάρρευση του Χριστιανισμού. Επιπλέον, πίστευε ότι η κοινωνία θα εισέλθει σε μια Εποχή του Σατανά, στην οποία θα έρθει στην εξουσία μία γενεά που θα ζούσε σύμφωνα με τις αρχές του LaVeyan. Ο LaVey υποστήριξε την ευγονική και ανέμενε ότι θα γίνει μια αναγκαιότητα στο μέλλον, όταν θα χρησιμοποιηθεί για να αναπαραγάγει μια ελίτ που αντικατοπτρίζει τις "σατανικές" αρχές του LaVey. Κατά την άποψή του, αυτή η ελίτ θα ήταν "ανώτεροι άνθρωποι" που εμφάνιζαν τις "σατανικές" ιδιότητες δημιουργικότητας και μη συμμόρφωσης. Θεώρησε αυτά τα γνωρίσματα ικανά για κληρονομική μετάδοση και έκανε τον ισχυρισμό ότι «οι σατανιστές γεννιούνται, δεν γίνονται» . Πιστεύει ότι η ελίτ πρέπει να απομακρύνεται από το υπόλοιπο ανθρώπινο "κοπάδι", με το τελευταίο να εξαναγκάζεται σε γκέτο, ιδανικά "διαστημικά γκέτο" που βρίσκονται σε άλλους πλανήτες. Ο ανθρωπολόγος Jean La Fontaine υπογράμμισε ένα άρθρο που εμφανίστηκε σε ένα περιοδικό του περιέγραψε περιέγραψε την θρησκεία ως "μια αληθινή κοινωνία του σατανισμού" ως μια ομάδα στην οποία ο πληθυσμός αποτελείται από "ελεύθερους, καλά οπλισμένους, πλήρως συνειδητούς , οι οποίοι δεν θα χρειαστούν ούτε θα ανεχτούν καμία εξωτερική οντότητα «προστατεύοντάς τους» ή λέγοντάς τους τι μπορούν και δεν μπορούν να κάνουν ». Αυτή η επαναστατική προσέγγιση έρχεται σε αντίθεση με τις σταθερές πεποιθήσεις του LaVey στην τήρηση του κράτους δικαίου. Αν και δεν ήταν προσωπικά ούτε φασιστής ούτε νεοναζί, ο LaVey είχε όρους με διάφορες νεοναζιστικές και άλλες ακροδεξιές ομάδες που δρούσαν στις Ηνωμένες Πολιτείες.
===Μαγεία===
Η κατανόηση της μαγείας του LaVey επηρεάστηκε από τον βρετανό αποκρυφιστή Aleister Crowley.
Αν και οι ιδέες του LaVey διαμορφώθηκαν σε μεγάλο βαθμό γύρω από μια κοσμική και επιστημονική άποψη του κόσμου, εξέφρασε επίσης πίστη στη μαγεία. Αντί να χαρακτηρίζει τη μαγεία ως ένα υπερφυσικό φαινόμενο, ο LaVey εξέφρασε την άποψη ότι ήταν μέρος του φυσικού κόσμου που μέχρι στιγμής δεν έχει ανακαλυφθεί από τους επιστήμονες. Ο LaVey περιγράφει τη μαγεία ως "την αλλαγή καταστάσεων ή γεγονότων σύμφωνα με το θέλημα που θα χρησιμοποιούσε κανονικά αποδεκτές μεθόδους," ένας ορισμός που αντικατοπτρίζει την επιρροή του βρετανού αποκρυφιστή Aleister Crowley. Παρόλο που ποτέ δεν εξήγησε ακριβώς πώς πίστευε ότι αυτή η μαγική διαδικασία λειτούργησε, ο LaVey δήλωσε ότι οι μάγοι θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν με επιτυχία αυτή τη μαγική δύναμη μέσα από την έντονη φαντασία του επιθυμητού στόχου τους και έτσι κατευθύνοντας τη δύναμη της δικής τους θέλησης προς αυτήν. Τόνισε την ιδέα ότι οι μαγικές δυνάμεις θα μπορούσαν να χειραγωγούνται μέσω "καθαρά συναισθηματικών" και όχι πνευματικών πράξεων.
Αυτή η πρακτική θέτει τον Λαβεϊανιστικό Σατανισμό σε μια ευρύτερη παράδοση της «μεγάλης μαγείας» ή της τελετουργικής μαγείας και έχει επίσης συγκριθεί με τη Χριστιανική Επιστήμη και τη Σαηεντολογία. Ο LaVey υιοθέτησε πεποιθήσεις και ιδέες από τους παλαιότερους μάγους, αλλά συνειδητά αποχριστιανοποίησε και Σατανοποίησε την μαγεία για τους δικούς του σκοπούς. Παρουσιάζοντας τον εαυτό του ως εφαρμόζοντας μιας επιστημονικής προοπτικής για τη μαγεία, ο LaVey ήταν πιθανώς επηρεασμένος από τον Crowley, ο οποίος είχε επίσης παρουσιάσει την προσέγγισή του στη μαγεία με τον ίδιο τρόπο. Ωστόσο, σε αντίθεση με πολλούς παλαιότερους τελετουργικούς μάγους, ο LaVey αρνήθηκε κάθε διαχωρισμό ανάμεσα στη μαύρη μαγεία και τη λευκή μαγεία, που αποδίδει αυτή τη διχοτόμηση καθαρά στην «αυτοκαταστροφική υποκρισία και την αυτο-εξαπάτηση» εκείνων που αυτοαποκαλούνται «λευκοί μάγοι». Ομοίως διέφερε από πολλούς παλαιότερους μάγους που τόνισαν τη μαγεία ως μια πρακτική σχεδιασμένη να επιφέρει προσωπικό μετασχηματισμό και υπέρβαση, μάλλον, για τη μαγεία ο LaVey τη χρησιμοποίησε για υλική απόκτηση, προσωπική επιρροή, για να βλάψει τους εχθρούς και για να κερδίσει επιτυχία στην αγάπη και το σεξ.
Ο LaVey όρισε το μαγικό του σύστημα ως μεγαλύτερη και μικρότερη μαγεία. Η μεγαλύτερη μαγεία είναι μια μορφή τελετουργικής πρακτικής και εννοείται ως ψυχοδραματική κάθαρση για να εστιάσει τη συναισθηματική ενέργεια κάποιου για έναν συγκεκριμένο σκοπό. Αυτά τα τελετουργικά βασίζονται σε τρία βασικά ψυχο-συναισθηματικά θέματα: συμπόνια (αγάπη), καταστροφή (μίσος) και σεξ (λαγνεία). Ο χώρος στον οποίο εκτελείται ένα τελετουργικό είναι γνωστός ως «θάλαμος πνευματικής αποσυμπίεσης», όπου ο σκεπτικισμός και η δυσπιστία είναι εσκεμμένα ανασταλμένοι, επιτρέποντας έτσι στους μάγους να εκφράζουν πλήρως τις ψυχικές και συναισθηματικές τους ανάγκες, κρατώντας πίσω τίποτα όσον αφορά τα βαθύτερα συναισθήματά τους επιθυμίες. Αυτή η μαγεία θα μπορούσε τότε να χρησιμοποιηθεί για να εξασφαλίσει τη σεξουαλική ικανοποίηση, το υλικό κέρδος, την προσωπική επιτυχία ή για να καταρρίψει τους εχθρούς. Ο LaVey έγραψε επίσης για τον "παράγοντα ισορροπίας", επιμένοντας ότι οι μαγικοί στόχοι πρέπει να είναι ρεαλιστικοί. Αυτά τα τελετουργικά συχνά θεωρούνται μαγικές πράξεις, με τον Σατανισμό του LaVey να ενθαρρύνει την πρακτική της μαγείας να βοηθάει τους εγωιστικούς σκοπούς του. Ένα μεγάλο μέρος του σατανικού τελετουργικού είναι σχεδιασμένο για να μπορεί ένας άνθρωπος να το κάνει μόνος του. Αυτό συμβαίνει επειδή η συγκέντρωση θεωρείται κλειδί για την εκτέλεση μαγικών πράξεων.
Η μικρότερη μαγεία, που αναφέρεται επίσης σε μια «καθημερινή» ή «κατάσταση», είναι η πρακτική του χειρισμού μέσω της εφαρμοσμένης ψυχολογίας. Ο LaVey το χαρακτήρισε ως "πενιχρό που αποκτήθηκε μέσω διάφορων συσκευών και δημιουργημένων καταστάσεων, των οποίων, όταν χρησιμοποιούνται, μπορούν να δημιουργήσουν αλλαγή σύμφωνα με τη βούλησή του." Ο LaVey έγραψε ότι μια βασική έννοια στη μικρότερη μαγεία είναι η "εντολή να κοιτάξουμε" που μπορεί να επιτευχθεί με τη χρήση στοιχείων του "φύλου, συναισθήματος και θαύματος", εκτός από τη χρήση της εμφάνισης, της γλώσσας του σώματος, των μυρωδιών, του χρώματος, των μυρμηγκιών και της οσμής. Αυτό το σύστημα ενθαρρύνει μια μορφή χειριστικού παιχνιδιού ρόλων, όπου ο ασκούμενος μπορεί να αλλάξει διάφορα στοιχεία της φυσικής εμφάνισής του, προκειμένου να τους βοηθήσει να γοητεύσουν ή να "μπερδευτούν" σε ένα αντικείμενο επιθυμίας.
Ο LaVey ανέπτυξε το "The Synthesizer Clock", σκοπός του οποίου είναι να διαιρέσει τους ανθρώπους σε ξεχωριστές ομάδες ανθρώπων με βάση κυρίως τα χαρακτηριστικά του σώματος και της προσωπικότητας. Ο συνθεσάιζερ διαμορφώνεται ως ρολόι και βασίζεται σε έννοιες σωματοτύπων. Το ρολόι αποσκοπεί να βοηθήσει μια μάγισσα να αναγνωρίσει τον εαυτό της, βοηθώντας στη συνέχεια στη χρησιμοποίηση της «έλξης των αντιθέτων» για να «μαγνητίσει» το αντικείμενο της επιθυμίας της μάγισσας παίρνοντας τον αντίθετο ρόλο. Η επιτυχημένη εφαρμογή της μικρότερης μαγείας λέγεται ότι βασίζεται στην κατανόηση της θέσης του στο ρολόι. Αφού βρείτε τη θέση σας στο ρολόι, ενθαρρύνεστε να το προσαρμόσετε όπως κρίνεται κατάλληλο και να τελειοποιήσετε τον τύπο σας, εναρμονίζοντας το στοιχείο του για καλύτερη επιτυχία.
Η Dyrendal αναφέρθηκε στις τεχνικές του LaVey ως "Erving Goffman συναντά τον William Mortensen". Σχεδιάζοντας τις ιδέες από την ψυχολογία, τη βιολογία και την κοινωνιολογία, ο Petersen σημείωσε ότι η μικρότερη μαγεία συνδυάζει τις αποκρυφιστικές και τις "απορριφθείσες επιστήμες της ανάλυσης, και, της ιδιοσυγκρασίας".
| |||