Θεολογική σχολή της Αντιόχειας: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
μ To "Αντιοχειανή Θεολογική Σχολή" μετακινήθηκε στο "Θεολογική σχολή της Αντιόχειας": δημοτ. |
μΧωρίς σύνοψη επεξεργασίας |
||
Γραμμή 1:
Η '''θεολογική σχολή της [[Αντιόχεια|Αντιόχειας]]''' ιδρύθηκε από τον [[Λουκιανός Αντιοχείας|Λουκιανό Αντιοχείας]] στην [[Αντιόχεια]] της Συρίας κατά τον [[3ος αιώνας|3ο αιώνα]].
Η θεολογική μέθοδος που ακολουθούσε ήταν επηρεασμένη από τον λεγόμενο «δυναμικό [[Μοναρχιανισμός|μοναρχιανισμό]]» και έθετε ως βάση της μελέτης των [[Αγία Γραφή|Γραφών]] τη λεγόμενη «κριτική ιστορικογραμματική μέθοδο». Επίσης θεμελίωνε την ανάπτυξη της θεολογίας στην εναρμόνιση της γραμματικής έννοιας για την Αποστολική παράδοση και την [[Αγία Γραφή]]. Κατά πολλούς η θεολογική σχολή της Αντιόχειας είχε υιοθετήσει [[Αριστοτέλης|αριστοτελική]] φιλοσοφία, αποφεύγοντας την αλληγορική μέθοδο που ακολουθούσε η έτερη σπουδαία θεολογική σχολή της Ανατολής που ήταν η Αλεξανδρινή. Στόχος ήταν η ορθολογικότερη θεολόγηση των Γραφών.
Σε αυτή τη σχολή φοίτησαν αρκετοί σπουδαίοι θεολόγοι όπως ο [[Ευσέβιος Νικομήδειας]], ο [[Θεογνίς Νικαίας]], ο [[Αθανάσιος Αναζαρβού]], ενώ πάνω στη βάση της θεολογίας της σήμερα πιστεύεται πως στήριξε ο [[Άρειος]] το οικοδόμημα του [[Αρειανισμός|αρειανισμού]]. Ο [[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]] καίτοι δεν μαθήτευσε σε αυτή χαρακτηρίζεται ως άνθρωπος ο οποίος πέτυχε τελικά να προσδώσει νέα πνοή στη σχολή κατά τον [[4ος αιώνας|4ο αιώνα]] χρησιμοποιώντας και στοιχεία αλληγορικής μεθόδου, πιστεύοντας όμως σταθερά ότι η ιστορικογραμματική μέθοδος αρκεί ώστε να επιτευχθεί ο στόχος που είναι το σωτήριο μήνυμα των Γραφών. Η υπέρβαση του Χρυσοστόμου ήταν η απόδοση προς το πρόσωπο του [[Λόγος|Λόγου]] των εννοιών «συνοχή» και «συνάφεια», ουσιαστικά θέτοντας σε νέα τροχιά την Αντιοχειανή θεολογία. Αυτή όμως η αρχή της αλλαγής είχε ξεκινήσει από τον [[Διόδωρος Ταρσού|Διόδωρο Ταρσού]], ο οποίος μετέτρεψε αρχικά τη σχολή σε μια ημι[[Μοναχισμός|μοναστική]] κοινότητα.
| |||