Αφροδίτη (μυθολογία): Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Ετικέτα: Επαναφορά |
βανδαλισμοί από Καλογερόπουλο ή αλλιώς φεύγω και ξανάρχομαι |
||
Γραμμή 84:
«Άλλο ένα σημείο που υποδεικνύει την ύστερη άφιξή της στην Ελλάδα είναι το γεγονός ότι στον Όμηρο εμφανίζεται ως εξειδικευμένη θεά, που σχετίζεται με ένα ανθρώπινο πάθος. Οι αρχαιότερες μορφές αυτών των θεοτήτων συνδύαζαν πολλές λειτουργίες. Όταν η μίξη των φυλών και η επιρροή της λογοτεχνίας συγκεντρώνει διάφορες τοπικές θεότητες, κατ' ανάγκην, για να διατηρηθεί η συνοχή, πρέπει να μοιραστούν οι λειτουργίες και οι ιδιότητες»{{fn|13}}.
Όσον αφορά στην αρχαιότητα της λατρείας της Αφροδίτης στην αρχαία Ελλάδα, υπάρχει ένα θέμα. Ενώ η θεά ήδη ασφαλώς επιβεβαιώνεται στην πρώιμη [[έπος|επική]] [[λογοτεχνία]], το όνομά της είναι απόν από τη [[Μυκηναϊκός πολιτισμός|μυκηναϊκή]] [[θρησκεία]], όπως τουλάχιστον μας γίνεται γνωστή από τις πινακίδες της [[Γραμμική Β|Γραμμικής Β]]. Πιθανότατα η λατρεία της θεάς ήρθε στην [[Αρχαία Ελλάδα|Ελλάδα]] στην περίοδο 1200 - 800 [[
Από πού έφθασε όμως η Αφροδίτη στις ελληνικές ακτές; Για τον [[Όμηρος|Όμηρο]], τον [[Ησίοδος|Ησίοδο]] και άλλους πρώιμους συγγραφείς, η θεά συνδέθηκε στενά με την Κύπρο. Η Οδύσσεια αναφέρει την [[Πάφος|Πάφο]] ως πατρίδα της θεάς, ενώ η Ιλιάδα αναφέρει το ''Κύπρις'' ως το πιο κοινό επίθετό της{{fn|16}}. Ό Ησίοδος την αναφέρει ως ''Κυπρογενή'' και ''Κυθηρεία''.
| |||