Κελτική μυθολογία: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Ετικέτα: Αναίρεση |
Το π.Χ είναι οικείο στους Έλληνες. Σεβαστείτε τους αναγνώστες και τους μαθητές. |
||
Γραμμή 3:
Με τον όρο '''Κελτική μυθολογία''' εννοείται το σώμα [[μύθος|μύθων]] των [[Κελτικός πολιτισμός|κελτικών]] λαών σε όλο το εύρος της [[Γεωγραφία|γεωγραφικής]] τους εξάπλωσης. Όσα γνωρίζουμε για την κελτική [[μυθολογία]] σταχυολογoύνται στο μεγαλύτερο τμήμα τους από τα βιβλία και τα χειρόγραφα της [[Μεσαίωνας|μεσαιωνική]]ς [[Ιρλανδία]]ς και της [[Ουαλία]]ς. Αυτές οι [[σώμα κειμένων|λογοτεχνικές πηγές]] συμπληρώνονται από το εικονογραφικό και αρχαιολογικό αρχείο του προ-χριστιανικού κελτικού κόσμου της [[Εποχή του Σιδήρου|Εποχής του Σιδήρου]], παράλληλα με τις εξωτερικές παρατηρήσεις για τους κελτικούς λαούς και τη [[Δρυιδισμός|δρυιδική θρησκεία]] τους από μαρτυρίες που μετέφεραν αρχαίοι συγγραφείς όπως ο Ποσειδώνιος, ο [[Πλούταρχος]] και ο [[Ιούλιος Καίσαρας]].
Από αυτές τις διαφορετικές πηγές μπορούμε να αναπτύξουμε μερικώς την εικόνα ενός μαγικο-θρησκευτικού συστήματος που αντλεί ενίοτε στοιχεία σε ό,τι αφορά στις πρακτικές και τις πεποιθήσεις του εμφανώς από άλλα σημεία του ινδοευρωπαϊκού κόσμου κατά την τελευταία χιλιετία πριν την έλευση του [[Χριστιανισμός|Χριστιανισμού]]. Από μία άλλη άποψη, ιδιαίτερα από την οπτική γωνία της κελτικής παράδοσης της Ιρλανδίας, είναι επίσης δυνατό να διακρίνουμε σε αυτήν τη μυθολογική αφήγηση μια ασυνήθιστα περίπλοκη αισθητική και μεταφυσική σύλληψη, η οποία οφείλει ενδεχομένως την παρουσία της στα γηγενή στοιχεία της προϊστορικής Δύσης -συμπεριλαμβανομένων των πρώιμων μεγαλιθικών [[πολιτισμός (αρχαιολογία)|πολιτισμών]] της [[Παλαιολιθική]]ς και της πρώιμης [[Εποχή του Χαλκού|Εποχής του Χαλκού]] (3500 -1500 [[
Ο κελτικός μυθολογικός κόσμος είναι ουσιαστικά [[Ανιμισμός|ανιμιστικός]]. Σε αυτόν τον κόσμο η κηδεμονεύουσα [[Μεγάλη Μητέρα|θεά]], η αντιπροσώπευση της ζωής και της γονιμότητας του βασιλείου καταλάμβανε σημαντική θέση. Ο αρσενικός θεός, ο σύζυγος αυτής της θεϊκής ύπαρξης συνδεόταν στενότερα με τον [[Άνθρωπος|ανθρώπινο]] κόσμο της φυλής και των διαφορετικών προγόνων του. Ο ζωικός συμβολισμός, πιθανή κληρονομιά των [[Τοτέμ|τοτεμικών]] θρησκευτικών μορφών, διαδραματίζει επίσης σημαντικό ρόλο στην κελτική διαμόρφωση του ''ιερού''. Τέλος, ο κελτικός μυθολογικός κόσμος διαπερνάται από ένα πλήθος παράλληλων πραγματικοτήτων, γνωστές συλλογικά ως Άλλος κόσμος ή Αλλόκοσμος -όποιος τέμνει ενίοτε τον φυσικό κόσμο, δημιουργώντας σημεία εισόδου για τα μαγικά όντα και τη δημιουργία θαυμαστών φαινομένων.
| |||