Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του «Νεφιλείμ»

Καμία αλλαγή στο μέγεθος ,  πριν από 2 έτη
μ
Διόρθωση ορθογραφικών test
μ (Διόρθωση ορθογραφικών test)
 
===Θρησκευτικές αιρέσεις, παραλογοτεχνία και ''Νεφιλίμ''===
Στη Βίβλο, η ιστορία των ''γιγάντων'' αναφέρεται στο κεφάλαιο 6 της [[Γένεσις|Γένεσης]] και εκτός από τα προαναφερόμενα αποκαλυπτικά κείμενα του 2ου-1ου αι. π.Χ., ενέπνευσε στον 20ο αιώνα θρησκευτικές ομάδες που διδάσκουν την ύπαρξη "εξωγήινων πλασμάτων" Ελοχίμ αποαπό τα οποία προέκυψαν άνθρωποι Νεφιλίμ με ιδιαίτερες ικανότητες<ref>Βλ. λήμμα: ''"Ρεαλική Κίνηση, Διεθνής Ρεαλική Θρησκεία, Ρεαλική Εκκλησία"'', στο: Τσιάκκας Χριστόφορος (αρχιμ.), ''Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Θρησκειών και Αιρέσεων'', έκδ. Ιεράς Μονής Τροοδιτίσσης, Λεμεσός 2002, σελ. 878-881: Σύμφωνα με τις σχετικές δοξασίες, ''"οι άνθρωποι κατασκευάστηκαν μέσα σε εργαστήρια, από ανθρώπους που γνώριζαν την επιστήμη της γενετικής και της κυτταρο-βιολογίας'' [οι οποίοι είναι] ''οι Ελοχίμ'' [το οποίο σημαίνει] ''αυτούς που ήρθαν από τον ουρανό"''. Οι Ελοχίμ επέλεξαν υποτίθεται την Γη για τα πειραματά τους και ''"είχαν τις βάσεις τους στις Άνδεις, τα Ιμαλάια και την Ελλάδα, γι’ αυτό και η ελληνική Μυθολογία, ο Βουδδισμός και ο Ισλαμισμός, καθώς και οι Μορμονικές διδασκαλίες περιέχουν σημαντικές μαρτυρίες"''.</ref>. Σε άλλες περιπτώσεις οι ''Νεφιλίμ'' ανήκουν σε κάποια απροσδιόριστη, επική, μυθολογική εποχή, και σε συνδυασμό με άλλο παραβιβλικό και παραθρησκευτικό υλικό, αποτελούν μέρος εθνοκεντρικών και άλλων σεναρίων<ref>Βλ. αναφορές σε σχετικές θεωρίες στο περιοδ. ''Παρακαταθήκη'', τεύχ. 62 (Σεπτέμβριος-Οκτώβριος 2008), σελ. 8: ''"Εν αρχή ο Θεός έκανε τους Ελοχίμ, τον ουρανό και την γη, αυτοί κάναν Νεφελίμ, αφού διασταυρώθηκαν με τους ανθρώπους, τα κακά Νεφελίμ έμειναν κακά και τα καλά γίναν Ελ. Από τα καλά νεφελίμ τα Ελ βγήκαν οι Έλληνες. Τα κακά ζούνε κάτω από τη γη (την κοίλη γη) και εξουσιάζουν τον κόσμο, μέχρι να γίνει πόλεμος ξανά"''.</ref>.
 
==Ορθόδοξες ερμηνείες της περικοπής ''Γεν. 6,1-4''==
Ο δογματολόγος ''Νίκος Ματσούκας'' διαφοροποιείται στο ότι δεν αποδέχεται την αναφορά σε υπερφυσικά όντα, ενώ θεωρεί ότι οι αναφορές σε ''θυγατέρες των ανθρώπων'' και ''γίγαντες'', μπορούν πίσω τους να κρύβουν σύμβολα:
:''"εξάπαντος...πίσω από τους αγγέλους εννοούνται ανθρώπινα όντα. Με άλλα λόγια ο αφηγητής...ανεξάρτητα από που παίρνει τα σύμβολα και τις εικόνες [...] αποσκοπεί να παραπέμψει σ’ ένα γεγονός ή καλύτερα στη σημασία αυτού του γεγονότος, που είναι η διαφθορά του ανθρώπινου γένους"''<ref> Ματσούκας Α. Νίκος, ''Επιστήμη, φιλοσοφία και θεολογία στην Εξαήμερο του Μ. Βασιλείου'', 2η έκδ., Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1990, σελ. 42-43.</ref>.<br>
:''"Γιοί του Θεού ονομάζονται όχι μόνο οι άγγελοι αλλά και οι Ισραηλίτες. Ως κόρες των ανθρώπων οφείλουμε να εννοήσουμε τα κάθε λογής ειδωλικά κατασκευάσματα του ανθρώπου, ως εγωκεντρικούς τρόπους ζωής, που οδηγούν αναπότρεπτα στη θεοποίηση της ανθρωπότητας, και συνάμα σε ερειπιώνες καταστροφής. Οι γίγαντες, εξάλλου, δεν είναι τίποτα αλλοάλλο παρά η από τη φύση της, έτσι κι άλλιώς, κακότητα της εξουσίας"''<ref>Ματσούκας Α. Νίκος, ''Παλαιάς και Καινής Διαθήκης σημεία νοήματα αποτυπώματα'', Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 2002, σελ. 29.</ref>.
 
Τέλος, ο καθ. ''Σάββας Αγουρίδης'' στην εκτενή μελέτη του για το ζήτημα, θεωρεί πιθανή την πρόταση ότι με την ενσωμάτωσή του εν λόγω αποσπάσματος στα περί του κατακλυσμού, ο ιερός συγγραφέας ήθελε να δείξει, εκτός άλλων, ότι ''"καταδικάζει την ειδωλολατρική μυθολογία"''<ref> Αγουρίδης Σάββας, ''Βιβλικές Θεολογικές Μελέτες'', ό.π., σελ. 222.</ref>.
160

επεξεργασίες