Άμφια: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων

Η λέξη «άμφιον» προέρχεται από το ρήμα «αμφιέννυμι»<ref group="Σημ">'''άμφιο''' < [[Ελληνική γλώσσα#%CE%95%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AE%20%CE%BA%CE%BF%CE%B9%CE%BD%CE%AE|''ελληνιστική κοινή'']] ἄμφιον < [[Αρχαία ελληνική γλώσσα|''αρχαία ελληνική'']] ἀμφίον < ἀμφιέννυμι ([[wikt:άμφιο|βικιλεξικό]])</ref> που σημαίνει ενδύομαι και εννοεί την ένδυση γενικότερα. Ετυμολογείται από το «αμφί»+«άζω» και είναι μετάπλαση του ρήματος αμφιέννυμι που προέρχεται από τους ελληνιστικούς χρόνους. Στη ρωμαϊκή εποχή συναντούμε τον όρο με τη λατινική λέξη «πάλλιον» ή «παλλίον» (pallium)<ref group="Σημ">pallium, το παλτό, το πανωφόρι ([[wikt:pallium|βικιλεξικό]])</ref> και στη συνέχεια αναφερόταν στον μανδύα<ref>«[https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=umn.319510020313276;view=1up;seq=132 Μανδύας. είδος ιματίου, και το των μοναχών παλλίον]». [[Ιωάννης Ζωναράς|Ζωναράς Ιωάννης]] (12ος αι.). Iohannis Zonarae et Photii lexica : ex codicibus manuscriptis nunc primum edita, observationibus illustrata, et indicibus instructa tomi tres από [https://catalog.hathitrust.org/Record/008375883 catalog.hathitrust.org], σελ. 1327. Ανακτήθηκε 23/12/2018.</ref> των μοναχών<ref>«ΠΑΛΛΊΟΝ, Pallium....», Charles Du Fresne Du Cange (1688). [https://books.google.gr/books?id=uBu9M_OZchEC&pg=PA1085&dq=%CF%80%CE%AC%CE%BB%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CE%BD&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwivtrvE47XfAhVytIsKHY-lBUYQ6AEINjAB#v=onepage&q=%CF%80%CE%AC%CE%BB%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CE%BD&f=false GLOSSARIUM ad Scriptores MEDIAE & INFIMAE GRAECITATIS] από books.google.gr, σελ. 1085. Ανακτήθηκε 23/12/2018.</ref>.<ref>Μολέσκη Λοϊζα Α., βλ. βιβλ. σελ. 16.</ref>

Από βιβλιογραφικές έρευνες συμπεραίνεται ότι στην Ανατολή η καθιέρωση λειτουργικών αμφίων άρχισε ίσως και νωρίτερα από τον 4ο αιώνα,<ref>«''Η χρήση των αμφίων είναι γνωστή από τους αποστολικούς χρόνους. Γραπτές μαρτυρίες έχουμε από τον 3ο αι.''», Μολέσκη Λοϊζα Α., βλ. βιβλ. σελ. 69</ref> χωρίς όμως την καθολική καθιέρωσή τους. Η σύνοδος της [[Γάγγρα|Γάγγρας]] περί το 343 μ.Χ., αναθεμάτισε με τον 12o κανόνα της<ref>[[s:Κανόνες_της_εν_Γάγγρα_Συνόδου#%CE%9A%CE%B1%CE%BD%E1%BD%BC%CE%BD_%CE%99%CE%92'|Κανόνες τῆς ἐν Γάγγρᾳ Τοπικῆς Συνόδου - ΙΒ΄]] από βικιθήκη</ref> εκείνους που δεν έκαναν χρήση των αμφίων κατά την ιερουργία τους.<ref>Μολέσκη Λοϊζα Α., βλ. βιβλ. σελ. 69</ref> Η καθιέρωση της ιερατικής στολής είναι πολύ πιθανό να οφείλεται όχι μόνο στην πρακτική ανάγκη να διαφοροποιηθούν τα στελέχη της Εκκλησίας από τις άλλες κοινωνικές ομάδες και να δηλώσουν την ύπαρξή τους στο πλαίσιο μιας αυτοκρατορίας, όπου το ένδυμα έπαιζε το ρόλο ταυτότητας (κοινωνική τάξη, επάγγελμα, κλπ)<ref>«''Υπήρχε ακόμη διαφορά στα ενδύματα ανάλογα με τις κοινωνικές τάξεις και τα επαγγέλματα''». Μολέσκη Λοϊζα Α., βλ. βιβλ. σελ. 16.</ref> Ο ΚΖ ́ κανόνας<ref>[[s:Κανόνες_Πενθέκτης_Οικουμενικής_Συνόδου#Κανὼν ΚΖ'|Κανόνες Πενθέκτης Οικουμενικής Συνόδου - ΚΖ΄]] από Βικιθήκη.</ref> της [[Πενθέκτη Οικουμενική Σύνοδος|Πενθέκτης]] (692 μ.Χ.) και ο ΙΣΤ ́<ref>[[s:Κανόνες_Ζ΄_Οικουμενικής_Συνόδου#%CE%9A%CE%B1%CE%BD%E1%BD%BC%CE%BD_%CE%99%CE%A3%CE%A4'|Κανόνες Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου - Κανὼν ΙΣΤ']] από βικιθήκη</ref> της [[Δεύτερη Σύνοδος της Νίκαιας|Ζ ́ Οικουμενικής συνόδου]] (787 μ.Χ.) απαγορεύει στους κληρικούς να φορούν κοσμικά ενδύματα.<ref name=":0" />