Σκεντέρμπεης: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Γραμμή 39:
Ο Καστριώτης ήταν γιος του [[Γκιόν Καστριότι]] (αλβανικά: Gjon Kastrioti / Γκιόν Καστριότι), που κατά μια άποψη ήταν [[Γκέγκηδες|γκέγκικης]] καταγωγής<ref>Bryer (1997), σελ. 113.</ref> τιμαριούχου της Βόρειας Αλβανίας<ref name=domi>''Εγκυκλοπαίδεια Δομή'' (1975).</ref> και της Βοϊσαβής (Vojsava / Βοϊσάβα), από τη σημαντική [[Σερβία|σερβική]] αρχοντική οικογένεια των Μπράνκοβιτς.<ref>[http://www.tagesanzeiger.ch/kultur/buecher/Schweizer-Historiker-beleidigt-Albaner/story/19392466 Schmitt Jens Oliver (2009), Skanderbeg: Der neue Alexander auf dem Balkan, pp. 44, 45.]: "''Skanderbegs Mutter Vojsava war eine Serbin aus der einflussreichen Familie Brankovic.''".</ref> Κατ' άλλη άποψη ο Γεώργιος Καστριώτης καταγόταν από οικογένεια σλαβονική που συνδεόταν με γάμο με τον αλβανικό οίκο Θόπια.<ref>[http://ia902606.us.archive.org/22/items/historyofmontene00stevuoft/historyofmontene00stevuoft.pdf Stevenson, σ. 83.]</ref> Για τον τόπο γέννησης του Σκεντέρμπεη έχουν διατυπωθεί πολλές θεωρίες. Κάποιες πηγές τον τοποθετούν στην [[Κρούγια]] (Krujë). Ωστόσο, κατά τον Αλβανό ιστορικό Κρίστο Φρασέρι (Kristo Frashëri), οι σημαντικότεροι βιογράφοι του τείνουν να τον τοποθετούν στον οικισμό Sinë, ο οποίος βρίσκεται στην περιοχή του σημερινού νομού Δίβρης (Dibër) της Αλβανίας και αποτελούσε τιμάριο του πατέρα του.<ref>{{Citation|last=Frashëri|first=Kristo |title=Gjergj Kastrioti Skënderbeu: jeta dhe vepra, 1405–1468|url=http://books.google.com/books?id=vwR3PQAACAAJ&dq=kristo+frasheri+skenderbeu&hl=en&ei=vD6aTMPAFoPGlQeau_HZDw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCsQ6AEwAA|year=2002 |publisher=Botimet Toena|language=Albanian|isbn=9992716274}}, σελ. 62–66.</ref>
[[File: Barleti historia.jpg|thumb|left|160px|Εξώφυλλο βιβλίου του [[Μαρίνο Μπαρλέτι|Marin Barleti]] (1508)]] Ο Γ. Καστριώτης αρχικά ήταν Χριστιανός, και κατά την άποψη του [[Όλιβερ Σμιτ (ιστορικός)|Όλιβερ Σμιτ]] μάλλον ορθόδοξος παρά καθολικός.<ref>[https://www.ceeol.com/search/article-detail?id=260845 Michael Schmidt-Neke, "Skanderbegs Gefangene: Zur Debatte um den albanischen Nationalhelden - Skanderbeg’s Prisoners: On the Debate Regarding the Albanian National Hero", ''Südosteuropa. Zeitschrift für Politik und Gesellschaft'', 2010, 2, σ. 273-302. Περίληψη στο www.ceeol.com (Central and Eastern European Online Library GmbH)]</ref>. Επί της ουσίας αν και γεννήθηκε χριστιανός ορθόδοξος, εξισλαμίστηκε και μεταγενέστερα ασπάστηκε κρυφά τον [[Μπεκτασί Ντερβίς|μπεκτασισμό]]<ref>{{cite book | title=A political history of Bektashism in Albania. Totalitarian Movements and Political Religions | publisher=Taylor Francis | author=Doja, A. | year=2006 | pages=97}}</ref>. Επιστρέφοντας στην Αλβανία μεταστράφηκε σε καθολικό. Οι διανοούμενοι συμφωνούν στο ότι ο ζήλος του για τη διάσωση του αλβανικού έθνους υπερέβαλε την πίστη του σε οποιοδήποτε θρήσκευμα <ref>{{cite book | title=Nation Failure, Ethnic Elites, and Balance of Power | publisher=Springer | author=Rama, Shinasi A. | year=2019 | location=Berlin | pages=94 | isbn=978-3-030-05191-4}}</ref>. Ο αγώνας του ενάντια στους Οθωμανούς έγινε ιδιαίτερα σημαντικός για τους Αλβανούς, καθώς ενίσχυσε την αλληλεγγύη τους, έκανε πιο συνειδητή την ταυτότητά τους και αποτέλεσε πηγή έμπνευσης στον αγώνα τους για εθνική ενότητα, ελευθερία και ανεξαρτησία<ref name="Kabashi">{{cite journal|last=Kabashi|first=Artemida|year=2007|title=Creation of Albanian National Identity|journal=Balkanistica|publisher=Slavica Publishers|volume=20|p=63|quote=The story of Scanderbeg ... rests at the heart of the Albanian nation, because it marks the creation of national identity for the Albanian people and their desire for freedom.|url=https://books.google.com/books?id=hXVpAAAAMAAJ}}</ref>. O αντιοθωμανικός πόλεμος του Σκεντέρμπεη αποδείχθηκε επιτυχημένος συνδυασμός εθνικών και θρησκευτικών στοιχείων εξαιτίας της υποστήριξης του [[Πάπας|Πάπα]] αφενός, αφετέρου εξαιτίας της χριστιανικής θρησκευτικής συνείδησης των Αλβανών. Οι Αλβανοί ανήκαν τόσο στην Ορθοδοξία, όσο και στον Καθολικισμό, και ως εκ τούτου ο Σκεντέρμπεης ελίχθηκε με επιτυχία όσον αφορά στη θρησκευτική πλευρά του ζητήματος, ξεπερνώντας τις διαφορές μεταξύ των Καθολικών και των Ορθοδόξων, διατηρώντας έτσι την εσωτερική ενότητα και αποδίδοντας παράλληλα στον πόλεμο και εθνικό χαρακτήρα<ref>{{cite
Για τους διανοούμενους του Αλβανικού εθνικισμού ο Καστριώτης ήταν γνήσιος Αλβανός που ένωσε τους Αλβανούς πρίγκηπες σε μια συνομοσπονδία και πολέμησε κατά των Οθωμανών για χάρη του έθνους του και του λαού του. <ref>{{cite book | title=Nation Failure, Ethnic Elites, and Balance of Power | publisher=Springer | author=Rama, Shinasi A. | year=2019 | location=Berlin | pages=94 | isbn=978-3-030-05191-4}}: Ο Shinisi Rama ωστόσο, αναφέρει πως δεν υπήρχε αλβανικό εθνος τον 15ο αιώνα</ref> ενώ έννοια του "λαού του" δεν συμπίπτει απαραίτητα με τη σύγχρονη εθνικιστική έννοια του λαού.<ref>[https://www.athensjournals.gr/history/2017-3-4-3-Che.pdf Jayoung Che, "The Socio-political Meanings of the Conflict between the Muslims and the Christians around the Western Balkan in the 15th Century", Athens Journal of History, Vol. 3, Issue 4, October 2017, σ. 300]</ref>
| |||