Κλήμης ο Αλεξανδρεύς: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων

Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
GeneriosY (συζήτηση | συνεισφορές)
Κλήμεντα αντί Κλήμη
 
Γραμμή 11:
 
==Το έργο του==
Υπήρξε ένας από τους μεγαλύτερους και αποτελεσματικότερους πολέμιους του [[Γνωστικισμός|Γνωστικού]] κινήματος, όπως αυτό διαμορφώθηκε στην [[Αλεξάνδρεια]]. Στην προσπάθειά του να αντιμετωπιστεί το γνωστικό κίνημα, του οποίου οι ρίζες βρίσκονταν στην αρχαία Ελληνική παράδοση και ιδίως στις [[Πλατωνισμός|πλατωνικές]] απόψεις περί Θεού και κόσμου, επιχείρησε την σύζευξη Ελληνισμού και Χριστιανισμού, με την εκλεκτικήεπιλεκτική χρήση κειμένων τιςτης ελληνικής ποιήσεως και μυθολογίας. Εντούτοις, φαίνεται ότι σε ορισμένες απόψεις είχε επηρεαστεί από τους Γνωστικούς, ιδιαίτερα όσον αφορά τη θέση του για έναν θεϊκό Λόγο που καθοδηγεί τον πνευματικό άνθρωπο μέσα από διαδοχικές φωτίσεις στην τελείωση, μια διαδικασία που δεν σταματάει με τον θάνατο. Ο Κλήμης είχε δεχτεί έντονες επιδράσεις τόσο από τον [[Στωικισμός|Στωικισμό]] όσο και από την πλατωνική μεταφυσική.
 
Στο αξιολογότερο έργο του ''[[Στρωματείς]]'' υποστήριξε πως η ορθή φιλοσοφία σε άρρηκτη ενότητα με τη Χριστιανική πίστη πρέπει να θεωρείται η Τρίτη Διαθήκη. Συνολικά στο έργο του θεωρεί πως «''αληθινός γνωστικός''» είναι όποιος συνδυάζει την πίστη με την φιλοσοφική κατανόηση, έτσι μόνο με τη ορθή φιλοσοφία μπορεί ο πιστός να καταστεί αληθινός Χριστιανός γνωστικός. Αληθινή πηγή γνώσεως πρέπει να θεωρείται η πίστη, χωρίς να παραγνωρίζεται η γνώση.