Σοφία Σειράχ: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
συνεχεια θεματων που αναπτυσσονται στο βιβλιο |
τελειωμα πηγης 1 |
||
Γραμμή 1:
{{πρόχειρο χρήστη+|2 <!-- Μην αφαιρείτε αυτή τη γραμμή όσο η σελίδα είναι σε πρόχειρο -->}}
Η '''Σοφία Σειράχ''' είναι βιβλίο της [[Παλαιά Διαθήκη|Παλαιάς Διαθήκης]] που όπως φαίνεται από το όνομά του είναι γραμμένο από κάποιον
== Για τον συγγραφέα ==
Αναφέρεται στο 50,27: "[[Ιησούς Χριστός|Ιησούς]] υιός Σειράχ ο Ιεροσολυμίτης", από εκεί λοιπόν έγινε γνωστό το όνομά του. Ήταν σοφός και καταγόταν από την [[Ιουδαία]], γεννήθηκε όμως στα [[Ιερουσαλήμ|Ιεροσόλυμα]]. Προερχόταν από ευγενή οικογένεια και η μόρφωση του ήταν υψηλού επιπέδου. Ξεχώριζε για την αγάπη του στα θρησκευτικά και εθνικά δρώμενα της πόλης. Ίσως κιόλας περιπλανήθηκε σε άλλους τόπους, παίρνοντας εμπειρίες και σοφία από άλλους λαούς. Τον διέκρινε και Θεία Σοφία, έτσι λοιπόν έγραψε τη Σοφία Σειράχ που μέχρι σήμερα διαβάζουμε.<ref name=":0" />
== Το κείμενο ==
Όσον αναφορά το πρωτότυπο, είμαστε σε θέση να αντλήσουμε σημαντικές πληροφορίες από τις αποκαλύψεις και ανακαλύψεις στα Μασαντά (1964) και το Κουμράν (1958). Το κείμενο μεταφράστηκε στην ελληνική σημερινή έκδοση. Η ελληνική αυτή έκδοση χρησιμοποιήθηκε από τους Ιουδαίους της αιγυπτιακής διασποράς και αργότερα από τους χριστιανούς. Το βιβλίο δεν έχει ερμηνευθεί από εκκλησιαστικούς φορείς, ούτε έχει υποστεί περικοπές.
Σχετικά με το γράψιμο της Σοφίας Σειράχ θα λέγαμε ότι εστιάζει στο μωσαϊκό νόμο περισσότερο από τη "[[Σοφία Σολομώντα]]" και τις "[[Παροιμίες]]", παρόλο που μοιάζει το περιεχόμενο των τριών αυτών βιβλίων. Πιστεύεται ότι υπάρχουν δυο πράγματα που θέλει να πετύχει με τη συγγραφή 51 κεφαλαίων ο Σειράχ. Πρώτον θέλει να διδάξει τους Ιουδαίους να μην επιδοθούν στην ειδωλολατρεία και να έχουν κάποιες αρχές και δεύτερον να τονώσει το πατριωτικό τους αίσθημα με την υπενθύμιση ιστορικών γεγονότων όπως και προσώπων της πόλης. Μάλιστα είναι πολλά τα θέματα που αναπτύσσονται στο βιβλίο. Αυτά είναι:
Γραμμή 15 ⟶ 17 :
* Έχουμε ακόμη την Θεία Σοφία και την προσωποποίησή της όπως στην Σοφία Σολομώντος.
*Διευκρινίζεται ακόμη ότι ο άνθρωπος προέρχεται από το χώμα (γη) και στη γη θα καταλήξει "εξ ων συνετέθη", "γη εί και εις γην απελεύση". Παρόλο που είναι δύσκολο κανείς να ξεπεράσει το θάνατο ενός δικού του, είναι εύλογο πως αυτός γεννήθηκε και πέθανε για να συναντήσει το Δημιουργό, όπως άλλωστε γεννήθηκε για να τον δοξάζει με την βοήθεια χαρισμάτων. Ο θάνατος νοείται ως ευεργεσία και ανακούφιση και όχι ως ένα καταθλιπτικό γεγονός.
*Επίσης σημαντικό θέμα που αναπτύσσεται είναι πως ο Θεός ευλόγησε όχι μόνο τον κατεξοχήν λαό της σοφίας τον Ισραήλ, αλλά και όλα τα κράτη του κόσμου. Είναι ο άρχων του κόσμου και αυτό που ζητά από τον άνθρωπο είναι η ικανότητα να συγχωρεί αλλήλους, κάτι που είναι κριτήριο για όλο τον κόσμο. Επιπροσθέτως είναι κάτι που συνδέει την Παλιά και την Καινή Διαθήκη, ότι δηλαδή "και άφες ημίν τα οφελείματα ημών ως και ημείς αφίεμεν τις οφειλέτες ημών".
*Μνεία γίνεται και σε καθημερινούς κανόνες ηθικής οι οποίοι σμιλεύουν τον άνθρωπο, καθορίζουν την προσωπικότητά του απέναντι στο Θεό. Καλλιεργούνται έτσι τα χαρίσματα που είναι απαραίτητα να πλησιάσουμε το Θεό όπως για παράδειγμα η ταπεινοφροσύνη, η αποχή από την [[αμαρτία]] και η [[ύβρις]].<ref name=":0" /><br />
== Δείτε επίσης ==
* [[Παλαιά Διαθήκη|Παλαία Διαθήκη]]
== Σημειώσεις ==
Γραμμή 46 ⟶ 47 :
== Εξωτερικοί σύνδεσμοι ==
* http://users.sch.gr/aiasgr/Palaia_Diathikh/Sofia_Seirax/Sofia_Seirax.htm
* http://www.theognosia.gr/el/sofia-seirax
{{DEFAULTSORT:}}
| |||