Άγιος Χριστόφορος: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων

Η παράδοση λέει πως έζησε και μαρτύρησε στα χρόνια του Ρωμαίου αυτοκράτορα Δεκίου (249-251 μ.Χ.). Στη διάρκεια ενός πολέμου συνελήφθη αιχμάλωτος μαζί με άλλους στρατιώτες και μεταφέρθηκε στην [[Αντιόχεια]] όπου βαπτίστηκε από τον εκεί επίσκοπο, ιερομάρτυρα [[Βαβύλας|Βαβύλα]]. Πήρε τότε το όνομα XριστόφοροςΧριστόφορος ή ''Χριστοφόρος'' εγκαταλείποντας το προηγούμενο όνομά του που ήταν ''Ρέπροβος''.

Ο Άγιος Χριστοφόρος περιγράφεται και εικονίζεται πολλές φορές και [[Ζωομορφισμός|ως κυνοκέφαλος]], προφανώς λόγω της σύνδεσής του με το έθνος των ''Σκυλοκεφάλων''. Εντοπίζεται έτσι σε τοιχογραφίες, φορητές εικόνες ακόμα και σε μικρογραφίες χειρογράφων. Όλες αυτές οι αναπαραστάσεις προέρχονται από την περίοδο της ύστερης Τουρκοκρατίας, ιδίως του 17ου και 18ου αιώνων, σε λαϊκές επαρχιακές ζωγραφιές. Σύμφωνα με τον Ανδρέα Ξυγγόπουλο, καμία παράσταση του αγίου ως κυνοκεφάλου απαντάται στα βυζαντινά χρόνια. Σύμφωνα με το Συναξάριο του Αγίου αναφέρεται ότι «''ΠερίΠερὶ τούτου τουτοῦ ενδόξουἐνδόξου καικαὶ μεγαλομάρτυρος τερατώδη λέγεταιλέγεταί τινάτινα καικαὶ παράδοξα, ότιὅτι τε κυνοπρόσωπος ήνἦν εκἐκ τηςτῆς χώρας τωντῶν τουςτοὺς ανθρώπουςἀνθρώπους κατσθιόντωνκατεσθιόντων καικαὶ ότιὅτι πρότερον ανθρώπουςἀνθρώπους ήσθιενἤσθιεν, ύστερονὕστερον δενδὲ μετάμετὰ τοτὸ πιστεύσαιπιστεῦσαι ΧριστώΧριστῷ μεταμορφωθήμετεμορφώθη. ΟυκΟὐκ έστιἔστι δεδὲ τούτοτοῦτο, ούκοὐκ έστιν.ἔστιν· Αλλάἀλλὰ τινέςτινὲς αυτόναὐτὸν ούτωςοὕτως υπενόησανὑπενόησαν διάδιὰ τοτὸ εθνικόνἐθνικὸν καικαὶ άγριονἄγριον καικαὶ φοβερόν.''». Δηλαδή για την Εκκλησιαστική συνείδηση η λαϊκή αυτή παράδοση η σχετική με την απεικόνιση του Αγίου ως σκύλου, αποκρούσθηκε.<ref>Ξυγγόπουλος 1977-1979, σελ. 12-13.</ref>

Σε κώδικα του 11ου αιώνα ο Χριστόφορος «εκἐκ τουτοῦ γένους τωντῶν κυνοκεφάλων υπήρχενὐπῆρχεν, γηςγῆς δεδὲ τωντῶν ανθρωποφάγωνἀνθρωποφάγων». Και περιγράφεται ως άνδρας ''ἀνὴρ νεανίας, φοβερόςφοβερὸς τωτῷ είδειεἴδει, καικαὶ υπερμεγέθηςὑπερμεγέθης τωτῷ σώματι καικαὶ τωτῷ πάχει.· Οιοἱ δεδὲ οφθαλμοίὀφθαλμοὶ αυτούαὐτοῦ ωςὡς αστήρἀστὴρ οὁ πρωίπρωῒ ανατέλλωνἀνατέλλων, καικαὶ οιοἱ οδόντεςὀδόντες αυτούαὐτοῦ ωςὡς συαγρούσυάγρου εξέχοντεςἐξέχοντες''.<ref name="Xyggopoulos 1977-79, p.13">Ξυγγόπουλος 1977-1979, σελ. 13.</ref> Έτσι από τα κείμενα προκύπτει πως υπήρχε παράδοση περί καταγωγής του Χριστόφορου από τη χώρα των Κυνοκεφάλων, χωρίς όμως να λέγεται ότι αυτός ήταν κυνοκεφαλοςκυνοκέφαλος.<ref name="Xyggopoulos 1977-79, p.13"/> Το θέμα της ερμηνείας του Κυνοκέφαλου αγίου έχει απασχολήσει τους ερευνητές οι οποίοι το συνδέουν με τον αιγύπτιοΑιγύπτιο θεό [[Άνουβις|Άνουβι]] αλλά δυσκολεύονται να βρουν τη συνέχεια αφού η μορφή αυτή είναι γνωστή περισσότερο από νεώτερες εικόνες.<ref name="Chatzinikolaou-Marava 1957, p.227">Χατζηνικολάου-Μαραβά 1957, σελ. 227.</ref><ref>Δετοράκης 1992, σελ. 82-83.</ref> Γενικά η απεικόνισή του αγίου ως σκύλου συνδέεται με μια λαϊκή, ανατολική μορφή του αγίου.<ref name="Chatzinikolaou-Marava 1957, p.227"/><ref name="Detorakis 1992, p.82"/>.

*[https://ejournals.epublishing.ekt.gr/index.php/deltion/article/viewFile/4539/4315 Ανδρέας Ξυγγόπουλος, «Κυνοκέφαλοι»], ''Δελτίον της Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας'', περίοδος Δ΄, τόμ. 9 (1977-1979), σελ. 1-19.