Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του «Μιχαήλ Κριτόβουλος»

Καμία αλλαγή στο μέγεθος ,  πριν από 1 έτος
μ
καμία σύνοψη επεξεργασίας
(→‎Η δράση του μετά την Άλωση: Εισαγωγή συνδέσμων)
μ
Χωρίς να αμφισβητείται το γεγονός πως μία τουλάχιστον ομιλία απηύθυνε ο [[Μωάμεθ Β΄ ο Πορθητής]] προς το στρατό του<ref>Νικόλαος Τωμαδάκης, «Αι παρά Κριτοβούλω δημηγορίαι Μωάμεθ Β'», Αθηνά, τομ.56,(1952),σελ.65</ref>, η σύγχρονη ιστορικοφιλολογική έρευνα θεωρεί της δημηγορίες αυτές, ως προς το περιεχόμενό τους, εφευρήματα του Κριτόβουλου. Με αυτές εξέφραζε τις σκέψεις του, κρίσεις του και ερμηνείες του για τα γεγονότα αλλά και τους πρωταγωνιστές τους, <ref>Νικόλαος Τωμαδάκης, «Αι παρά Κριτοβούλω δημηγορίαι Μωάμεθ Β'», Αθηνά, τομ.56,(1952),σελ.65-68. Γεώργιος Ζώρας, «Αι τελευταίαι προ της Αλώσεως δημηγορίαι Κωνσταντίνου του Παλαιολόγου και Μωάμεθ του Πορθητού», Επιστημονική Επετηρίς της Φιλοσοφικής Σχολής Αθηνών, τομ.9 (1958-1959), σελ.535, 538</ref>, όπως για παράδειγμα για τους δυτικούς, των οποίων της συμβολή «[...]ζητεί να παρουσίαση όλως επουσιώδη και μηδαμινήν[...]»<ref>Γεώργιος Ζώρας, «Αι τελευταίαι προ της Αλώσεως δημηγορίαι Κωνσταντίνου του Παλαιολόγου και Μωάμεθ του Πορθητού», Επιστημονική Επετηρίς της Φιλοσοφικής Σχολής Αθηνών, τομ.9 (1958-1959), σελ.526, υποσ.2</ref>
 
Άλλες επιδράσεις που έχει δεχθεί από τον [[Θουκυδίδης|Θουκυδίδη]], αφορούν τη γλώσσα (χρήση της γενικής ''άστυ''-''άστεως'', χρήση των συμφωνικών συμπλεγμάτων ''σσ'' αντί ''ττ'', προτίμηση στα ρήματα σε -ω αντί σε -νυμι, ), τον τρόπο έναρξης του έργου του (''Κριτόβουλος...συνέγραψε'' -''Θουκυδίδης συνέγραψε''), αντί μηνών χρησιμοποιεί εποχές.<ref>Παναγιώτης Μαστροδημήτρης, «Εσωτερικές επιδράσεις του ΘουκιδίδουΘουκυδίδου επί του Κριτόβουλου», Αθηνά, τομ.65(1961), σελ.160-161, 163-167</ref> Ολόκληρες φράσεις του είναι δάνειες (από μνήμης) από τον Θουκυδίδη.<ref>Νικόλαος Ανδριώτης, «Κριτόβουλος ο Ίμβριος και το ιστορικό του έργο», Ελληνικά, τομ.2 (1929), σελ.188</ref>
Τη συμμόρφωσή του με το λόγιο πρότυπο της εποχής δείχνει και ο [[Εξελληνισμός#Γλώσσα|εξελληνισμός]] κάθε ονόματος κύριου ή απλής λέξης:([[Αλβανοί]]=Ιλλυριοί, [[Ούγγροι]]=Παίονες, ο Γατελούζος τιμαριούχος της Λέσβου Dorino=Δωριεύς, το τουφέκι=τούφαξ)<ref>Νικόλαος Ανδριώτης, «Κριτόβουλος ο Ίμβριος και το ιστορικό του έργο», Ελληνικά, τομ.2 (1929), σελ.187</ref>
 
Επιδράσεις έχει δεχθεί και από τον [[Ηρόδοτος|Ηρόδοτο]], πχ. στην περιγραφή της σύλησης της Κωνσταντινούπολης που θυμίζει της περιγραφή της σύλησης της Ερέτριας από τον [[Ηρόδοτος|Ηρόδοτο]]. <ref>Παναγιώτης Μαστροδημήτρης, «Εσωτερικές επιδράσεις του ΘουκιδίδουΘουκυδίδου επί του Κριτόβουλου», Αθηνά, τομ.65(1961), σελ.159, υποσ.2</ref>, από τον [[Αρριανός|Αρριανό]], στην περιγραφή της επίσκεψης από τον [[Μωάμεθ Β']], της [[Τροία|Τροίας]] κατά την οποία τιμά τους αρχαίους ήρωες, όπως και ο [[Αλέξανδρος ο Μέγας |Μέγας Αλέξανδρος.]] Έτσι θέλει να δημιουργήσει ένα ηρωικό πορτρέτο του σουλτάνου, ανάλογο μ'εκέινα των ηρώων του αρχαίου ελληνικού κόσμου. <ref>Ηλίας Τσιπτσές, «Η κατάκτηση της Τραπεζούντας από τους Οθωμανούς μέσω των ιστορικών έργων του Κριτόβουλου και του Tursun Bey», Βυζαντιακά, τομ.26 (2007), σελ.239</ref>Τέλος το μοτίβο της αμοιβαίας εκδίκησης μεταξύ Ασίας και Ευρώπης είναι δάνειο από τον [[Ηρόδοτος|Ηρόδοτο]] και τον [[Αρριανός|Αρριανό]]<ref>Diether R. Reinsch, Φωτεινή Κολοβού, (μτφρ.), ''Κριτοβούλου του Ιμβρίου Ιστορία.'' εκδ. Κανάκη, 2005., σελ.555, υποσ.26</ref>
 
Παρόλο που ακολουθεί στα παραπάνω τον [[Θουκυδίδης|Θουκυδίδη]], εντούτοις ενσωματώνει το υπερλογικό στοιχείο στη αφήγησή του: θεοσημείες, που προηγούνται της Άλωσης, και στον προφητικό-προεικονιστικό τους χαρακτήρα, σχετικά με την επερχόμενη καταστροφή<ref>Νικόλαος Ανδριώτης, «Κριτόβουλος ο Ίμβριος και το ιστορικό του έργο», Ελληνικά, τομ.2 (1929), σελ.188.κεξ</ref>.Έτσι αναφέρεται σε πτώση εικονίσματος της Παναγίας από τα χέρια αυτών που την μετέφεραν στη διάρκεια μιας λιτανείας και αύξηση υπερφυσική του βάρους του όταν αποπειράθηκαν να την σηκώσουν (θεωρήθηκε σημείο για την εγκατάλειψη της Πόλης από την Παναγία). Ξαφνική καταιγίδα, με βροχή, χαλάζι που ξέσπασε κατά τη διάρκεια της ίδιας λιτανείας (έκφραση θείας οργής).<ref>Μανώλης Βαρβούνης, «Διηγήσεις περί θεοσημειών πριν από την Άλωση της Κωνσταντινουπόλεως (1453)», Βυζαντινά, τομ.17, (1994), σελ.121-140</ref>.
*Νικόλαος Ανδριώτης, «Κριτόβουλος ο Ίμβριος και το ιστορικό του έργο», Ελληνικά, τομ.2 (1929), σελ.167-200
*[[Χέρμπερτ Χούνγκερ|Herbert Hunger]], Βυζαντινή Λογοτεχνία. Η λόγια κοσμική γραμματεία των Βυζαντινών, τομ. Α΄, μτφρ. Κ. Συνέλλη, εκδ. Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα, 1991, σελ.358-364
*Παναγιώτης Μαστροδημήτρης, «Εσωτερικές επιδράσεις του ΘουκιδίδουΘουκυδίδου επί του Κριτόβουλου», Αθηνά, τομ.65(1961), σελ.158-168
*Γεώργιος Ζώρας, «Αι τελευταίαι προ της Αλώσεως δημηγορίαι Κωνσταντίνου του Παλαιολόγου και Μωάμεθ του Πορθητού», Επιστημονική Επετηρίς της Φιλοσοφικής Σχολής Αθηνών, τομ.9 (1958-1959), σελ.510-538
*Μανώλης Βαρβούνης, «Διηγήσεις περί θεοσημειών πριν από την Άλωση της Κωνσταντινουπόλεως (1453)», Βυζαντινά, τομ.17, (1994), σελ.121-140
413

επεξεργασίες