Νίκος Καζαντζάκης: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων

* Το 1947, από τον καθηγητή της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών [[Νίκος Βέης|Νίκο Βέη]]<ref>{{Cite web |title= Nobel Prize in Literature, Nomination Database, Πρόταση Νίκου Βέη (1947) |url= http://www.nobelprize.org/nomination/archive/show.php?id=3183 |publisher= [[Βραβείο Νόμπελ]] |accessdate= 28 Νοεμβρίου 2015}}</ref> (ο οποίος είχε προτείνει, την ίδια χρονιά, για βράβευση και τον [[Άγγελος Σικελιανός|Άγγελο Σικελιανό]], με διαφορετική πρόταση).

* Το 1950, από τον [[Γιάλμαρ Γκούλμπεργκ]] ''(Hjalmar Gullberg)'' της [[Σουηδική Ακαδημία|Σουηδικής Ακαδημίας]], σε μια κοινή πρόταση με τον Άγγελο Σικελιανό.<ref>{{Cite web |title= Nobel Prize in Literature, Nomination Database, Πρόταση Hjalmar Gullberg (1950) |url= http://www.nobelprize.org/nomination/archive/show.php?id=2849 |publisher= [[Βραβείο Νόμπελ]] |accessdate= 28 Νοεμβρίου 2015}}</ref>

*Το 1952, από την [[Ένωση Νορβηγών Συγγραφέων]].<ref>{{Cite web |title= Nobel Prize in Literature, Nomination Database, πρόταση Ένωσης Νορβηγών Συγγραφέων (1952)|url= http://www.nobelprize.org/nomination/archive/show.php?id=16403|publisher= [[Βραβείο Νόμπελ]] |accessdate= 7 Μαΐου 2016}}</ref>

*Το 1953, από τον [[Χανς Χάιμπεργκ]] ''(Hans Heiberg)'', πρόεδρο της Ένωσης Νορβηγών Συγγραφέων.<ref>{{Cite web |title= Nobel Prize in Literature, Nomination Database, πρόταση Hans Heiberg (1953)|url= http://www.nobelprize.org/nomination/archive/show.php?id=16439|publisher= [[Βραβείο Νόμπελ]] |accessdate= 7 Μαΐου 2016}}</ref>

 

Το 1953 προσβλήθηκε από μία μόλυνση στο μάτι, γεγονός που τον υποχρέωσε να νοσηλευτεί αρχικά στην [[Ολλανδία]] και αργότερα στο [[Παρίσι]]. Τελικά έχασε την όρασή του από το δεξί μάτι.

==Η στάση της Εκκλησίας απέναντι στον Νίκο Καζαντζάκη==

Η πρώτη εκκλησιαστική αντίδραση στο έργο του Νίκου Καζαντζάκη εκδηλώθηκε το 1928, όταν ο επίσκοπος Σύρου [[Αθανάσιος Σύρου|Αθανάσιος]] με υπόμνημά του στη Σύνοδο καταδίκαζε την ''[[Ασκητική]]''<ref> Αντωνία Κυριατζή, Η εκκλησία στην Ελλάδα και το καζαντζακικό ζήτημα. Ιστορική αναψηλάφηση με βάση τις πηγές, εκδ. Ostracon Publishing p.c., 2016,σελ. 119-120</ref>. Σημαντικό ρόλο στην ενασχόληση της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος με το έργο του συγγραφέα διαδραμάτισε ο Τύπος της εποχής και κυρίως η εφημερίδα [[Εστία (εφημερίδα)|Εστία]], που με τη δημοσίευση των άρθρων της, έφερε την Εκκλησία ενώπιον του ζητήματος. Συγκεκριμένα, μετά την κυκλοφορία του μυθιστορήματος ''Καπετάν Μιχάλης'' από τις εκδόσεις Μαυρίδης το 1953, δημοσιεύθηκαν στην εφημερίδα σχόλια που αποσκοπούσαν στην αποτροπή του αναγνωστικού κοινού από την ανάγνωση του έργου. Στις 22 Ιανουαρίου 1954 άρθρο υπογεγραμμένο από τον ''Κρητικό'' με τίτλο ''Ένα βιβλίο διασύρει την Κρήτην και την θρησκείαν'', καλούσε την Ιερά Σύνοδο και την Αρχιεπισκοπή να μην αφήσει ''ακαθοδήγητους τους πιστούς έναντι των ερυθρών υβριστών της θρησκείας''.<ref>Αντωνία Κυριατζή, Η εκκλησία στην Ελλάδα και το καζαντζακικό ζήτημα. Ιστορική αναψηλάφηση με βάση τις πηγές, εκδ. Ostracon Publishing p.c., 2016,σελ.127-132</ref> Στις 10 Μαΐου 1954 η ίδια εφημερίδα με ανταπόκρισή της από τις ΗΠΑ παράθετε ανακοινωθέν της Ελληνικής Αρχιεπισκοπής Β. και Ν. Αμερικής σύμφωνα με το οποίο συνεδρίασαν οι ιερατικοί προϊστάμενοί με αφορμή δημοσίευμα της [[Εστία (εφημερίδα)|Εστίας]] και καταδίκασαν τον ''Τελευταίο πειρασμό''.<ref>Αντωνία Κυριατζή, Η εκκλησία στην Ελλάδα και το καζαντζακικό ζήτημα. Ιστορική αναψηλάφηση με βάση τις πηγές, εκδ. Ostracon Publishing p.c., 2016,σελ.133-136</ref>