Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του «Αναγέννηση»

Αναίρεση έκδοσης 8367498 από τον 37.6.1.198 (Συζήτηση)
Ετικέτες: Επεξεργασία από κινητό Διαδικτυακή επεξεργασία από κινητό
(Αναίρεση έκδοσης 8367498 από τον 37.6.1.198 (Συζήτηση))
Ετικέτα: Αναίρεση
[[Αρχείο:Holbein-erasmus.jpg|thumb|200px|Ο [[Ντεζιντέριους Έρασμος]] (1466 – 1536), [[Ολλανδός]] λόγιος, [[Αναγεννησιακός ουμανισμός|ουμανιστής]] και θεολόγος, που μετέφρασε εκ νέου την [[Καινή Διαθήκη]] στα λατινικά και τα ελληνικά, ασκώντας κριτική στην εξουσία του κλήρου και στη λατρεία ιερών λειψάνων, προετοιμάζοντας τη [[Μεταρρύθμιση]] στην Ευρώπη.]]Η Αναγέννηση ως πολιτιστικό κίνημα άσκησε έντονη επίδραση στην πνευματική ζωή της Ευρώπης κατά την πρώιμη Σύγχρονη Εποχή. Με εφαλτήριο την Ιταλία, και έχοντας εξαπλωθεί στο σύνολο της ηπείρου μέχρι το [[16ος αιώνας|16ο αιώνα]], άφησε το σημάδι της στη λογοτεχνία, τη [[φιλοσοφία]], την τέχνη, την πολιτική, την επιστήμη, τη θρησκεία, και σε άλλες πτυχές της πνευματικής αναζήτησης. Οι λόγιοι της εποχής επιστράτευσαν την [[Αναγεννησιακός ουμανισμός|ουμανιστική]] μέθοδο μελέτης, επιδιώκοντας παράλληλα τον [[Ρεαλισμός|ρεαλισμό]] και το συναίσθημα στην τέχνη.<ref name="perry-humanities">Perry, Marvin & Baker, J. Wayne & Pfeiffer Hollinger, Pamela (2002). Κεφάλαιο 13.</ref>
 
Οι λόγιοι της εποχής αναζήτησαν στις βιβλιοθήκες των [[Μοναστήρι (θρησκεία)|μοναστηριών]], καθώς και στα εδάφη της καταρρέουσας [[ΥστεροβυζαντινήΒυζαντινή περίοδοςΑυτοκρατορία|Βυζαντινής Αυτοκρατορίας]], τα λογοτεχνικά, ιστορικά και [[Ρητορική|ρητορικά]] κείμενα της αρχαιότητας, συνήθως γραμμένα στα [[Λατινική γλώσσα|λατινικά]] ή τα [[Αρχαία ελληνική γλώσσα|αρχαία ελληνικά]], πολλά από τα οποία είχαν πέσει στην αφάνεια. Ακριβώς αυτή η εστίαση στα λογοτεχνικά και ιστορικά κείμενα διαφοροποιεί τους λόγιους της Αναγέννησης από τους προγενέστερους του 12ου αιώνα, οι οποίοι έδωσαν περισσότερη προσοχή στα ελληνικά και [[Αραβική γλώσσα|αραβικά]] κείμενα που πραγματεύονταν τις [[φυσικές επιστήμες]], τη [[φιλοσοφία]] και τα [[μαθηματικά]]. Οι ουμανιστές της Αναγέννησης δεν απέρριπταν το [[Χριστιανισμός|Χριστιανισμό]], αντιθέτως, ορισμένα από τα σημαντικότερα έργα της εποχής αφιερώθηκαν σε αυτόν, ενώ η [[Εκκλησία]] χρηματοδότησε πολλά από αυτά. Εντούτοις, έλαβε χώρα μια λεπτή αλλαγή στον τρόπο που οι μορφωμένοι άνθρωποι προσέγγιζαν το θέμα της θρησκείας, κάτι που αντικατοπτρίστηκε σε πολλές εκφάνσεις της πνευματικής ζωής.<ref name="openuni">Open University, ''[http://www.open.ac.uk/Arts/renaissance2/religion.htm «Looking at the Renaissance: Religious Context in the Renaissance»]''</ref> [[Αρχείο:Portrait of Niccolò Machiavelli by Santi di Tito.jpg|thumb|left|200px|Πορτραίτο του [[Νικολό Μακιαβέλι|Νικολό Μακιαβέλλι]] (1469 - 1527), [[Ιταλία|Ιταλού]] ιστορικού, φιλοσόφου, [[Αναγεννησιακός ουμανισμός|ουμανιστή]] και συγγραφέα, ο οποίος αποτελεί πρωτοπόρο της σύγχρονης [[Πολιτική επιστήμη|πολιτικής επιστήμης]]]]
Επιπροσθέτως, πολλά ελληνικά χριστιανικά συγγράμματα, ανάμεσα στα οποία και η [[Καινή Διαθήκη]] στα ελληνικά, ταξίδεψαν από το Βυζάντιο στη [[Δυτική Ευρώπη]] απασχολώντας τους λόγιους για πρώτη φορά μετά την όψιμη αρχαιότητα. Αυτή η στροφή προς τα ελληνικά χριστιανικά έργα, και κυρίως η μελέτη της Καινής Διαθήκης στην πρωτότυπή της γλώσσα, όπως προωθήθηκαν από τους ουμανιστές [[Λαυρέντιος Βάλλα|Λαυρέντιο Βάλλα]] και [[Έρασμος|Έρασμο]], άνοιξαν το δρόμο για την [[Προτεσταντική Μεταρρύθμιση]].
 
1.333

επεξεργασίες