Προσωκρατικοί φιλόσοφοι: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων

==ΠηγέςΑπαρχές==

OιΟι Προσωκρατικοίπροσωκρατικοί φιλόσοφοιφιλοσόφοι έγραψανδιατύπωναν την σκέψη τους αρχικά σε ποιητικό λόγο, αλλά και σε πεζό. Θεωρείταιθεωρείται ότι ήταν εκείνοι που διαμόρφωσαν το γνωσιοθεωρητικό υπόβαθρο για το πέρασμα από τον μύθο στον λόγο. Στη θέση των μύθων που εξηγούν δημιουργία του κόσμου ή φυσικά φαινόμενα, εμφανίζονται θεωρίες διατυπωμένες από στοχαστές.{{sfn|Osborne|2004|p=16}}. TαΟι έργαπηγές για τους, πουπροσωκρατικούς ταφιλόσοφους περισσότεραείναι τιτλοφορούνταιτα ''Περίδιάσπαρτα Φύσεως'', έχουν διασωθεί μόνο σε αποσπάσματα, με διάφορους τρόπους, διαμέσου των αιώνων. Oι κυριότερες πηγές μας γι'' αυτούςτου καιαυθεντικού τα έργαλόγου τους είναι(πρωτογενείς) μεταγενέστεροι φιλόσοφοι,-έτσι όπως οτουλάχιστον [[Πλάτωνας]],έχει οσωθεί- [[Αριστοτέλης]],και οοι [[Πλούταρχος]],αναφορές οάλλων Σέξτος ο Εμπειρικός κ.ά.συγγραφέων, δοξογράφοι,(δευτερογενείς) όπωςοι λ.χ.ύστερες οπληροφορίες Θεόφραστοςχρειάζεται οπάντα Εφέσιοςνα καισταθμίζονται ο Aέτιοςπροσεκτικά, καθώς οι οποίοιόποιες έχουναναφορές επίσηςγίνονται προβεί σε συλλογές φιλοσοφικών δοξασιών των Προσωκρατικών γύρω από διάφορα ζητήματαεκφράζουν και βιογράφοι,την όπωςοπτική λ.χ. ο [[Διογένης ο Λαέρτιος]]. O Iωάννης Στοβαίος συγκέντρωσε επίσης προσωκρατικά αποσπάσματα, ιδιαίτερα από τον Δημόκριτο, στο Aνθολόγιόγωνία του (5οςεκάστοτε αι. μ.X.)συγγραφέα.{{sfn|Graham|2018}}

Η [[Σχολή της Ιωνίας|σχολή της Μίλητου]], μιας [[Μίλητος|πόλης της Ιωνίας]], ξεκινά με τον [[Θαλής|Θαλή]], ενώ οι άλλοιαλλοι γνωστοί φιλόσοφοι απόαπο την Μίλητο ήταν οι [[Αναξίμανδρος]] και [[Αναξιμένης]]. Ο Θαλής ο οποίος πρέπει να έζησε στα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ.ΠΚΕ, είχε την πρωτοπόρα ιδέα ότιοτι ο κόσμος αποτελείται από ένα πρωταρχικό υλικό, το οποίο ήταν το νερό. Σε αυτή την σκέψη οδηγήθηκε παρατηρώντας ότι νερό βρισκόταν στην θάλασσα, στα φρούτα, τα δέντρα, την ατμόσφαιρα. Αυτό που είναι σημαντικό πάντως, και άνοιξε τον δρόμο προς τηστην φιλοσοφία, είναι πως η άποψη του βασίστηκε στην ''παρατήρηση'' και την ''λογική''.{{sfn|Grayling|2019|pp=20-21}}. Μετά τον Θαλή, υπήρξε πληθώραμια πλειάδα ανταπαντήσεων από άλλους φιλόσοφους που εισηγήθηκαν άλλες εκδοχές, όπως τηστην φωτιά, τονστον αέρα, τηστην γηγή και η αναζήτηση κατέληξε στον Δημόκριτο ο οποίος εισηγήθηκε το άτομο ως πρωταρχική ουσία των πάντων. {{sfn|Osborne|2004|p=29 & 34}} Μια ριζοσπαστική συνέπεια αυτής της σκέψης του Θαλή, είναι ότιοτι δεν αφήνεται χώρος στον Θεό, αφού ο κόσμος [[Νατουραλισμός|αυτο-ρυθμίζει την λειτουργία του]]- παρόλο που ο Θαλής πρέπει να ήταν κάποιου είδους [[πανθεϊσμός|πανθεϊστής]]. Ο Αναξίμανδρος υποστήριζε πως η πρώτη ύλη του κόσμου ήταν το '''άπειροναπειρον'' το οποίο γεννούσε την ''ζέστη'' και το ''κρύοκρυο'' τα οποία δημιουργούσαν την υπόλοιπη φύση στην οποία κυριαρχούσεκυριαρχουσε η περιοδική αρμονία (χειμώνας -καλοκαίρι)- κάτι το οποίο πάλι άφηνε τους θεούς έξω από τις υποθέσεις των ανθρώπων. O Αναξιμένης στην συνέχεια αντικατέστησε το άπειρο του Αναξίμανδρου, με τον ''αέρα'', του οποίου έδωσε ιδιότητες ώστε να διαμορφώνει τα πράγματα. Το κατά πόσο ανήκανάνηκαν οι Μιλήσιοιμιλήσιοι φιλόσοφοι στο ρεύμα του π[[Μονισμός|υλιστικού μονισμού]] είναι ακόμη θέμα συζήτησης.{{sfn|Curd|2016|loc=2. The Milesians}}

{{Προσωκρατικοί φιλόσοφοι|state=collapsed}}