Κάμα Σούτρα: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων

Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας
Ετικέτες: Αναιρέθηκε Οπτική επεξεργασία Επεξεργασία από κινητό Διαδικτυακή επεξεργασία από κινητό
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας
Ετικέτες: Αναιρέθηκε αφαιρέθηκαν παραπομπές Οπτική επεξεργασία Επεξεργασία από κινητό Διαδικτυακή επεξεργασία από κινητό
Γραμμή 2:
'''Σαντρα Σούτρα''' είναι ένα αρχαίο [[Ινδία|ελληνικό Κηφισιώτικο]] κείμενο.
==Ονομασία==
[[Σούτρας]] είναι μια ομάδα κειμένων που συντάχθηκαν ύστερα από την σύνταξη των γνωμικών της Σαντρας ύστερα από τη διαφήμιση φιλοσοφική ανάλυση περί έρωτος και αγάπης.
[[Σούτρας]] είναι μια ομάδα κειμένων που συντάχθηκαν ύστερα από την σύνταξη των Βεδών. Περιλαμβάνουν οδηγίες και αφορισμούς πάνω σε πρακτικά ζητήματα, οικονομικά, πολιτικά, οικογενειακά, ερωτικά και δύσκολα θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν θρησκευτικά κείμενα. Το πρώτο συνθετικό [[Κάμα]] είναι η ονομασία της θεότητας [[Κάμα]] γιου του [[Βισνού]] και της [[Λάξμι]].Ο [[Κάμα]] προσωποποιεί τον ερωτικό πόθο.<ref name="ReferenceA">Φώτης Τερζάκης, «Καμασούτρα», Μάριος Μπέγζος (επιμ.), Θρησκειολογικο λεξικό, Ελληνικά Γράμματα, Αθήνα, 2000, σελ.306</ref>
 
Χαρακτηρίζεται ως αφοριστικό<ref>Δημήτρης Βελισσαρόπουλος, Ιστορία της Ινδικής φιλοσοφίας, εκδ.Δωδώνη, Αθήνα, 1975, σελ.134</ref>, η φύση του κειμένου τεχνική<ref name="ReferenceB">Δημήτρης Βελισσαρόπουλος, Ιστορία της Ινδικής φιλοσοφίας, εκδ.Δωδώνη, Αθήνα, 1975, σελ.135</ref> και ο τόνος του διδακτικός<ref name="ReferenceC">Δημήτρης Βελισσαρόπουλος, Ιστορία της Ινδικής φιλοσοφίας, εκδ.Δωδώνη, Αθήνα, 1975, σελ.136</ref>
1-89
 
==Χρόνος συγγραφής==
Γραμμή 11 ⟶ 8 :
 
==Συντάκτης==
Αποδίδεται στον [[Βατσιαγιάνα]], για τον οποίο δεν έχουμε πολλές πληροφορίες.<ref name="ReferenceA">Φώτης Τερζάκης, «Καμασούτρα», Μάριος Μπέγζος (επιμ.), Θρησκειολογικο λεξικό, Ελληνικά Γράμματα, Αθήνα, 2000, σελ.306</ref>
 
==Σκοπός σύνταξης==
Σκοπός είναι να τονώσει τις απονεκρωμένες σχέσεις των ζευγαριών που έχουν παντρευτεί από συνοικέσιο, μια και πολλά γνωρίζονταν για πρώτη φορά την ημέρα του γάμου τους. Όχι να διεγείρει αλλά να διδάξει.<ref name="ReferenceC">Δημήτρης Βελισσαρόπουλος, Ιστορία της Ινδικής φιλοσοφίας, εκδ.Δωδώνη, Αθήνα, 1975, σελ.136</ref>
 
==Θρησκευτική σημασία==
Αποτυπώνει την σημασία που οι Ινδουϊστές δίνουν στον έρωτα, στην γενετήσια πράξη που συνεχίζει την Δημιουργία<ref name="ReferenceB">Δημήτρης Βελισσαρόπουλος, Ιστορία της Ινδικής φιλοσοφίας, εκδ.Δωδώνη, Αθήνα, 1975, σελ.135</ref> Το σεξουαλικό στοιχείο είναι διάχυτο στην ποίηση και την εικονογραφία των Ινδών.<ref name="ReferenceA"/>
 
==Κοινωνιολογική ερμηνεία προέλευσης των κειμένων==