Ο Θαλής ο Μιλήσιος, (640 ή 624 π.Χ. Μίλητος, Ιωνία - 546 π.Χ.) ήταν αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος και ο αρχαιότερος των προσωκρατικών, ο πρώτος των επτά σοφών της αρχαιότητας, μαθηματικός, φυσικός, αστρονόμος, μηχανικός, μετεωρολόγος και ιδρυτής της Ιωνικής Σχολής της φυσικής φιλοσοφίας στη Μίλητο.

Θαλής
Γενικές πληροφορίες
Όνομα στη
μητρική γλώσσα
Θαλῆς ὁ Μιλήσιος (Αρχαία Ελληνικά)
Γέννηση625 π.Χ. (περίπου)[1][2][3]
Μίλητος[4]
ΘάνατοςΔεκαετία του 540 π.Χ.[5][6][7]
Μίλητος
Αιτία θανάτουΗλίαση[8]
Συνθήκες θανάτουφυσικά αίτια[8]
ΚατοικίαΜίλητος
Θρησκείαμονισμός
Εκπαίδευση και γλώσσες
Ομιλούμενες γλώσσεςαρχαία ελληνικά
Πληροφορίες ασχολίας
Ιδιότηταμαθηματικός
φιλόσοφος
αστρονόμος
φυσικός
μηχανικός
συγγραφέας[9]
γεωμέτρης
καθηγητής
Αξιοσημείωτο έργοΘεώρημα του Θαλή
Οικογένεια
ΓονείςΕξάμυος και Κλεοβουλίνη
Commons page Σχετικά πολυμέσα

Κυρίως ο Αριστοτέλης, αλλά και άλλοι αρχαίοι φιλόσοφοι θεωρούν τον Θαλή ως τον πρώτο Έλληνα φιλόσοφο.[10][11][12][13][14][15][16] Στον διάλογο του Πλάτωνα Πρωταγόρας, το όνομα που εμφανίζεται πρώτο στη λίστα πεπαιδευμένων ανθρώπων είναι του Θαλή του Μιλήσιου. Χαρακτηριστικά ο Μπέρτραντ Ράσελ είπε πως «Η Δυτική φιλοσοφία αρχίζει με τον Θαλή» [17][18][14][19][20][21][22]

Ο Θαλής προσπάθησε να κατανοήσει τον κόσμο μέσα από τα μάτια της επιστήμης και να εξηγήσει φυσικά φαινόμενα όπως π.χ την Έκλειψη Ηλίου, χωρίς να χρησιμοποιεί αναφορές στη μυθολογία, όπως γινόταν μέχρι την εποχή του. Υπήρξε μεγάλος διδάσκαλος με παρά πολύ μεγάλη επιρροή σε όλους σχεδόν τους μεταγενέστερους προσωκρατικούς φιλοσόφους. Αυτοί ακολούθησαν τα χνάρια του στην προσπάθειά τους να δημιουργήσουν τεκμηριωμένες αδιαμφισβήτητες αληθειες για τα φυσικά φαινόμενα, τα ουράνια σώματα, και άλλα χρησιμοποιώντας ως εργαλεία τους τη λογική, τα μαθηματικά, τη φυσική, τη βιολογία, την αστρονομία κλπ και όχι τους μύθους και τους θρύλους.

Αυτοί οι φιλόσοφοι, με πρωτοπόρο τον Θαλή τον Μιλήσιο, απέρριψαν όλες τις μυθολογικές εξηγήσεις των φυσικών φαινομένων (όπως π.χ. το μύθο της αρπαγής της Περσεφόνης ως ερμηνεία της εναλλαγής των εποχών ή τη γνωστή αναφορά του Αρχίλοχου) και χάρη στο θεμέλιο λίθο που έθεσε η δική τους θεώρηση των πραγμάτων, η ανθρωπότητα άρχισε να αναζητά την αλήθεια μακριά από θρησκευτικές πεποιθήσεις, ανοίγοντας τον δρόμο στην πρωτόγονη μεν, επιστημονική έρευνα δε.

Τη βιογραφία του Θαλή έγραψε ο Διογένης ο Λαέρτιος.

Βιογραφία

Επεξεργασία

Γιος του Εξαμύου και της Κλεοβουλίνης, ο Θαλής γεννήθηκε στη Μίλητο το 640 ή 624 π.Χ. Οι ακριβείς ημερομηνίες της γέννησης και του θανάτου του Θαλή δεν είναι γνωστές, αλλά προσδιορίζονται από σκόρπιες αναφορές αρχαίων συγγραφέων. Ο Διογένης Λαέρτιος σημειώνει πως ο Θαλής πέθανε την περίοδο της 58ης Ολυμπιάδας (548–545 π.Χ.) σε ηλικία 78 ετών. Ήταν κατά πολλούς γνήσιος Έλληνας όπως και οι περισσότεροι του τόπου του.[23][24][25] Ωστόσο, ο Διογένης Λαέρτιος υποστήριζε πως οι γονείς του Θαλή προέρχονταν από οικογένειες φοινικικής καταγωγής αριστοκρατών·[26] ο Ηρόδοτος αναφέρει πως η υποτιθέμενη φοινικική του καταγωγή ήταν μακρινή.[27][28] Έχει σημειωθεί ότι το όνομα της μητέρας του ήταν καθαρά ελληνικό, ενώ αυτό του πατέρα του δηλώνει ρίζες από Καρία.[24][25][29]

Ο Διογένης συνδέει μάλιστα την καταγωγή των γονέων του με τον Κάδμο. Αναφέρει επίσης δύο εναλλακτικές θεωρίες σχετικά με τον γιο του Θαλή, που ονομαζόταν Κύβισθος. Σύμφωνα με την πρώτη θεωρία ο Κύβισθος ήταν γιος του Θαλή, ενώ σύμφωνα με τη δεύτερη ήταν ανιψιός του, τον οποίο είχε υιοθετήσει. Κατά τη δεύτερη εκδοχή ο Θαλής δεν είχε παντρευτεί. Η δεύτερη θεωρία ενισχύεται και από την παράδοση που αναφέρεται στον λόγο που δεν παντρεύτηκε ο Θαλής. Σύμφωνα με αυτή την παράδοση η μητέρα του Θαλή τον παρακινούσε να παντρευτεί άλλα αυτός της ανταπαντούσε πως είναι μικρός για γάμο. Όταν πέρασαν τα χρόνια της ανταπαντούσε πως είναι μεγάλος πια για γάμο.[26]

Σύμφωνα με άλλη παράδοση που αναφέρει ο Πλούταρχος, όταν επισκέφτηκε ο Σόλωνας τον Θαλή και τον ρώτησε γιατί δεν παντρεύεται να αποκτήσει διάδοχους, αυτός απάντησε από αγάπη για τα παιδιά.[30] Μια άλλη παράδοση αναφέρει πως μία υπηρέτρια κορόιδεψε τον Θαλή όταν αυτός παρατηρώντας τον ουρανό έπεσε μέσα σε ένα πηγάδι, λέγοντας του πως μελετά τα ουράνια άλλα αγνοεί τα γήινα.

Ο Θαλής αναφέρεται σε διάφορες πηγές συνήθως ως καινοτόμος και πρωτοπόρος για την εποχή του. Υπάρχει διαφωνία σχετικά με τα γραπτά του έργα. Άλλοι υποστηρίζουν πως δεν άφησε γραπτά ενώ άλλοι του αποδίδουν κάποια έργα, ανάμεσα τους το Περί ηλιοστασίων και Περί ισημερίας. Ο Ηρόδοτος μας πληροφορεί πως ο Θαλής πρόβλεψε την έκλειψη Ηλίου του 585 π.Χ.[31]

 
Ο Θαλής πρόβλεψε την ολική έκλειψη Ηλίου του 585 π.Χ.

Επίσης αναφορές κάνουν λόγο για επιχειρηματικές δραστηριότητες του Θαλή. Ο Αριστοτέλης στα Πολιτικά δίνει μία διαφορετική ερμηνεία για τις οικονομικές δραστηριότητες που ανέπτυξε. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη οι συμπολίτες του Θαλή αμφισβητούσαν τη χρησιμότητα της φιλοσοφίας αφού αυτή δεν σε βοηθάει να πλουτίσεις. Τότε ο Θαλής έχοντας προβλέψει από τις κινήσεις των άστρων ότι αναμένεται χρονιά πολύ καλής σοδειάς νοίκιασε όλα τα ελαιοτριβεία της Μιλήτου. Την επόμενη χρονιά που η κίνηση υπήρξε αυξημένη έγινε πλούσιος και έτσι απέδειξε στους συμπολίτες του πως με τη σοφία μπορεί κανείς να πλουτίσει όμως δεν είναι αυτός ο σκοπός της.[32]

Πολιτική

Επεξεργασία

Σύμφωνα με τους αρχαίους συγγραφείς ο Θαλής είχε ανάμειξη στην πολιτική. Βρέθηκε στο προσκήνιο σημαντικών γεγονότων που εκτυλίσσονταν στη Μικρά Ασία κατά τη διάρκεια της ζωής του. Ο Ηρόδοτος αναφέρει πως ο Θαλής είχε προβλέψει ένα χρόνο πριν την ακριβή ημερομηνία της έκλειψης Ηλίου που συνέβη το 585 π.Χ. και συνέπεσε με τη μάχη του Άλυ ποταμού μεταξύ των Λυδών και των Μήδων.

Σε έναν μεταγενέστερο πόλεμο των Λυδών εναντίον των Μήδων οι Λυδοί αδυνατούσαν να περάσουν τον ποταμό Άλυ. Ο Θαλής, που εκείνο τον καιρό βρισκόταν στο στρατόπεδο των Λυδών, χώρισε το ρεύμα του ποταμού στα δύο κάνοντάς το διαβατό.

Ο Διογένης ο Λαέρτιος αναφέρει πως ο Θαλής απέτρεψε τους Μιλήσιους να συμμαχήσουν με τον Κροίσο κατά τη διάρκεια του πολέμου του με τον Κύρο, γεγονός που έσωσε την πόλη αφού τελικά νίκησε ο Κύρος.[33]

Κοσμολογία

Επεξεργασία

Ο Θαλής ο Μιλήσιος υπήρξε ο πρώτος που προσπάθησε να εξηγήσει τα φυσικά φαινόμενα με βάση φυσικές διαδικασίες. Χαρακτηριστική ήταν η προσπάθεια του να εξηγήσει το φαινόμενο των σεισμών. Σύμφωνα με τον Θαλή η Γη επιπλέει στο νερό και οι σεισμοί προκαλούνται όταν η Γη κλυδωνίζεται από κύματα του νερού.

Στην κοσμολογία του φιλόσοφου σημαντικό ρόλο παίζει το νερό (ύδωρ). Του αποδίδονται δύο κοσμολογικές απόψεις:

  • Η Γη έχει τη μορφή ενός κυκλικού δίσκου που στηρίζεται στο νερό
  • Το νερό είναι η αρχή των πάντων

Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη στο (Περί Ουρανού Β 13) ήταν η αρχαιότερη θεωρία που είχε διατυπωθεί και είχε παραδοθεί από τον Θαλή.

Ο Θαλής, ο ιδρυτής αυτής της φιλοσοφίας, λέει ότι η αρχή είναι το νερό (γι᾽ αυτό και υποστήριξε ότι και η Γη επιπλέει στο νερό). Θα πρέπει μάλλον να κατέληξε σ᾽ αυτή την αντίληψη επειδή παρατήρησε ότι η τροφή των πάντων είναι υγρή και ότι η ίδια η θερμότητα γεννιέται και διατηρείται ζωντανή από την υγρασία (αυτό όμως από το οποίο γεννιούνται όλα τα πράγματα, αυτό είναι και η αρχή τους). Αυτή πρέπει να ήταν η προέλευση της αντίληψής του για το νερό, και ακόμη το γεγονός ότι τα σπέρματα όλων των όντων έχουν υγρή φύση, ενώ η αρχή της φύσεως των υγρών πραγμάτων είναι το νερό.

(Αριστοτέλης, Μετά τα φυσικά 983b20-27)

Τούτη η άποψη φέρει ίχνη των ομηρικών και των ησιόδειων κοσμολογικών αντιλήψεων, ιδιαίτερα της εικόνας του Ωκεανού ποταμού που περιβάλλει τη Γη και είναι πηγή όλων των υδάτων. Η ιδέα, όμως ότι κάτω από τη γη υπάρχουν νερά, στρέφει το ενδιαφέρον της έρευνας προς την πλευρά της Βαβυλωνιακής και της Αιγυπτιακής μυθολογίας[34] και υποδεικνύει ως ένα βαθμό μια άμεση επαφή του Θαλή με τις μυθολογίες της Εγγύς Ανατολής.

Είτε θεωρούσε ότι το νερό εκτός από κοσμογονική αρχή συμμετέχει στη σύσταση του κόσμου είτε όχι, το σημαντικό είναι ότι ο φιλόσοφος αφαιρεί από το νερό τη θεϊκή του ιδιότητα και το αναγνωρίζει μόνον ως φυσικό σώμα.

Θεολογία

Επεξεργασία

Όπως μας παραδίδει ο Αριστοτέλης στο Περί Ψυχής Α5 και Α3 ο Θαλής πίστευε πως ο κόσμος είναι γεμάτος θεούς (πάντα πλήρη θεών είναι) και ότι η ψυχή είναι κάτι το κινητικό (κινητικόν τι). Πρόκειται ουσιαστικά για μια αρχαϊκή διατύπωση της θεωρίας του υλοζωισμού, σύμφωνα με την οποία ο κόσμος είναι ζωντανός και έμψυχος, γεγονός που πιστοποιείται από την κινητικότητά του. Ο υλοζωισμός στη νεότερη έννοιά του θεωρεί ως δομικό στοιχείο του κόσμου το φυσικό στοιχείο εννοώντας το ως έμβιο, ως οντότητα στην οποία η ύλη και η ενέργεια είναι αδιάσπαστα ενωμένες.

Ο Θαλής ο Μιλήσιος ανακάλυψε τις τροπές (ηλιοστάσια), το ετερόφωτο της Σελήνης, καθώς και τον ηλεκτρισμό και τον μαγνητισμό, από τις ελκτικές ιδιότητες του ορυκτού μαγνητίτη και του ήλεκτρου (κεχριμπάρι).

Γεωμετρία

Επεξεργασία
 
Το Θεώρημα του Θαλή. Για το παραπάνω σχήμα ισχύει:  

Ο Θαλής αναφέρεται ως σπουδαίος γεωμέτρης. Κέρδισε μάλιστα τον θαυμασμό των Αιγυπτίων μετρώντας το ύψος των πυραμίδων, βασιζόμενος στο μήκος της σκιάς τους και της σκιάς μιας ράβδου που κάρφωνε στο έδαφος.[35]

Γνωστό είναι το Θεώρημα του Θαλή που αναφέρει: όταν παράλληλες ευθείες τέμνονται από δύο άλλες ευθείες τότε τα τμήματα μεταξύ των παραλλήλων που ορίζονται στη μια τέμνουσα, είναι ανάλογα ……

Στον Θαλή αποδίδονται από τους αρχαίους συγγραφείς πέντε ακόμα αποδείξεις γεωμετρικών προτάσεων που είναι οι ακόλουθες[36]:

  1. Η διάμετρος κύκλου διχοτομεί τον κύκλο.
  2. Οι κατά κορυφήν γωνίες είναι ίσες.
  3. Οι παρά τη βάση ισοσκελούς τριγώνου γωνίες είναι ίσες.
  4. Αν δυο τρίγωνα έχουν μια πλευρά ίση και τις προσκείμενες σε αυτή γωνίες ίσες, είναι και μεταξύ τους ίσα (Κριτήριο ισότητας τριγώνων Γ-Π-Γ).
  5. Η εγγεγραμμένη σε ημιπεριφέρεια γωνία είναι ορθή.

Στον Θαλή, όπως και στους υπόλοιπους σοφούς, αποδίδονταν διάσημα γνωμικά της αρχαιότητας. Ορισμένα από τα γνωμικά που αποδίδονται στον Θαλή είναι:

  • «Γνώθι σαυτόν»,
  • «Μέτρω χρω»,
  • «πρεσβύτατον των όντων θεός αγέννητον γαρ»,
  • «κάλλιστον κόσμος ποίημα γαρ θεού»,
  • «μέγιστον τόπος άπαντα γαρ χωρεί»,
  • «τάχιστον νους δια παντός γαρ τρέχει»,
  • «σοφώτατον χρόνος ανευρίσκει γαρ πάντα»..

Περαιτέρω ανάγνωση

Επεξεργασία

Εξωτερικοί σύνδεσμοι

Επεξεργασία

Βιβλιογραφία

Επεξεργασία
  • Παπαλάς, Αντώνιος Ι. (1985). Η ναυτική αστρολογία του Θαλή. Μτφρ. Βούλα Τσούνα. Ελληνική Φιλοσοφική Επιθεώρηση 2. σελίδες 279–282. 
  • Πόταγα, Άννα (1987). «Η επιστημονική και φιλοσοφική σκέψη του Θαλή». Φιλοσοφία: 220-232. .
  • G. S. KIRK / J. E. RAVEN / MALCOLM SCHOFIELD, Οι προσωκρατικοί φιλόσοφοι, Μετάφραση Δημοσθένη Κούρτοβικ,εκδ.ΜΙΕΤ, Αθήνα,1988(4η εκδοση: 2006),σελ.89-109
  • Καλογεράκος, Ι.; Θανασάς, Π. (2000). «Οι προσωκρατικοί φιλόσοφοι». Ελληνική Φιλοσοφία και Επιστήμη από την Αρχαιότητα έως τον 20ο αιώνα (Πάτρα: Ε.Α.Π.). ISBN 960-538-290-3. 
  • Windelband, W.· Heimsoeth, H. (2001). Εγχειρίδιο Ιστορίας της Φιλοσοφίας. 1 (4η έκδοση). Αθήνα: Μ.Ι.Ε.Τ. ISBN 960-250-051-4. 
  • Γκουντουβάς, Σωτήρης Χ. (2015). Γεωμετρικές Διαδρομές. Αθήνα. ISBN 978-960-93-7565-8. 
  • Μαυράκης, Νίκος (2016). Ανατολικές επιρροές στην ελληνική σκέψη και τον δυτικό πολιτισμό. Αθήνα: Σοκόλης. σελίδες 255–260. ISBN 978-618-5139-32-2. 
  • Μουρατίδης, Ιωάννης. Εισαγωγή στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία. 

Ελληνικά άρθρα

Επεξεργασία

Παραπομπές

Επεξεργασία
  1. 1,0 1,1 Biographical Encyclopedia of Astronomers. Springer Science+Business Media. Νέα Υόρκη. 2007. 1371. Ανακτήθηκε στις 17  Οκτωβρίου 2021. ISBN-13 978-0-387-31022-0.
  2. 2,0 2,1 (Γερμανικά) Εγκυκλοπαίδεια Μπρόκχαους. thales. Ανακτήθηκε στις 17  Οκτωβρίου 2021.
  3. 3,0 3,1 (Γαλλικά) CIRIS. Εθνικό Κέντρο Επιστημονικών Ερευνών της Γαλλίας. 2106. Ανακτήθηκε στις 17  Οκτωβρίου 2021.
  4. «Thales» (Ρωσικά)
  5. «Encyclopædia Britannica» (Αγγλικά) biography/Thales-of-Miletus. Ανακτήθηκε στις 17  Οκτωβρίου 2021.
  6. Ινστιτούτο της Ιταλικής Εγκυκλοπαίδειας: «Enciclopedia on line» (Ιταλικά) talete-di-mileto. Ανακτήθηκε στις 17  Οκτωβρίου 2021.
  7. διάφοροι συγγραφείς: (Ιταλικά) Treccani Philosophy. Ινστιτούτο της Ιταλικής Εγκυκλοπαίδειας. 2009. www.treccani.it/enciclopedia/elenco-opere/Dizionario_di_filosofia. Ανακτήθηκε στις 17  Οκτωβρίου 2021.
  8. 8,0 8,1 Διογένης ο Λαέρτιος: «Βίοι καὶ γνῶμαι τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ εὐδοκιμησάντων» (αρχαία ελληνικά)
  9. «Library of the World's Best Literature». Library of the World's Best Literature. 1897.
  10. Αριστοτέλης, «ἀλλὰ Θαλῆς μὲν ὁ τῆς τοιαύτης ἀρχηγὸς φιλοσοφίας», Μεταφυσικά/Βιβλίο Α, 983b18.
  11. «Από τον Θαλή στον Αριστοτέλη». Δημοσιεύθηκε 2017-07-11. Αρχειοθετήθηκε 2018-03-01. Ανακτήθηκε 2018-03-01
  12. «Είναι ο Θαλής ο θεμελιωτής της ελληνικής φιλοσοφίας και γιατί;». Δημοσιεύθηκε 2017-10-19. Αρχειοθετήθηκε 2018-03-01. Ανακτήθηκε 2018-03-01
  13. «Θαλής ο Μιλήσιος» από Jean Brun «ΟΙ ΠΡΟΣΩΚΡΑΤΙΚΟΙ». Δημοσιεύθηκε 2012-07-23. Αρχειοθετήθηκε 2016-07-03. Ανακτήθηκε 2018-03-01
  14. 14,0 14,1 «Θαλής ο Μιλήσιος: Ο μαθηματικός με την αθάνατη υστεροφημία – Ενας προάγγελος της αρχαίας επιστημονικής επανάστασης». Δημοσιεύθηκε 2014-12-18. Αρχειοθετήθηκε 2017-03-13. Ανακτήθηκε 2018-03-01
  15. «ΠΡΩΤΗ ΑΡΧΗ - ΑΙΤΙΑ - ΟΥΣΙΑ ΤΩΝ ΟΝΤΩΝ: TO ΥΔΩΡ» από Πέτρο Ιωαννίδη στο ebdomi.com. Δημοσιεύθηκε 2017-03-14. Αρχειοθετήθηκε 2018-03-01. Ανακτήθηκε 2018-03-01
  16. (Αγγλικά) «Aristotle, Metaphysics, 983b Αρχειοθετήθηκε 2018-03-01 στο Wayback Machine. » από perseus.uchicago.edu/. 2018-03-01. Ανακτήθηκε 2018-03-01
  17. Russell, Bertrand (1945). The History of Western Philosophy. New York: Simon and Schuster. 
  18. «Η Δυτική φιλοσοφία αρχίζει με τον Θαλή, 45 Αποφθέγματα Σοφίας» από George Gioutsos. Δημοσιεύθηκε 2017-01-19. Αρχειοθετήθηκε 2018-03-01. Ανακτήθηκε 2018-03-01
  19. «Θαλής, ο πρωτεργάτης της επιστημονικής επανάστασης» από τον εκπαιδευτικό Μιχάλη Α. Πόλη στο akida.info. Αρχειοθετήθηκε 2018-03-01. Ανακτήθηκε 2018-03-01
  20. (Αγγλικά) David L Hudson (2012), [Who was the first Greek philosopher?], «The Handy History Answer Book» pg.410, 3rd Edition. Αρχειοθετήθηκε 2018-03-01. Ανακτήθηκε 2018-03-01
  21. (Αγγλικά) «Thales» from Famous Mathematicians. Αρχειοθετήθηκε 2017-01-25. Ανακτήθηκε 2018-03-01
  22. «God and philosophy» από classicalwisdom.com. Δημοσιεύθηκε 2014-10-23. Αρχειοθετήθηκε 2017-06-12. Ανακτήθηκε 2018-03-01
  23. Kirk, G. S.· Raven, J. E. (1957). «Chapter II: Thales of Miletus». The Presocratic Philosophers. Cambridge University Press. σελίδες 74–98. 
  24. 24,0 24,1 Alexander Herda. Burying a sage: the heroon of Thales in the agora of Miletos: With remarks on some other excavated Heroa and on cults and graves of the mythical founders of the city. 2èmes Rencontres d'archéologie de l'IFEA : Le Mort dans la ville Pratiques, contextes et impacts des inhumations intra-muros en Anatolie, du début de l'Age du Bronze à l'époque romaine., Nov 2011, Istanbul, Turkey. pp. 67–122
  25. 25,0 25,1 Yust, Walter (1952). Encyclopaedia Britannica: A New Survey of Universal Knowledge (στα Αγγλικά). Encyclopaedia Britannica. σελ. 13. 
  26. 26,0 26,1 Diogenes Laërtius. «Lives of Eminent Philosophers». 
  27. Freely, John (2012). The Flame of Miletus: The Birth of Science in Ancient Greece (And How It Changed the World). London: I. B. Tauris & Co. Ltd. σελ. 7. ISBN 978-1-78076-051-3. 
  28. Nietzsche, Friedrich (2001). The Pre-Platonic Philosophers. University of Illinois Press. σελ. 23. ISBN 978-0252025594. 
  29. Guthrie, W. K. C. (1978). A History of Greek Philosophy: The Earlier Presocratics and the Pythagoreans (στα Αγγλικά). 1. Cambridge University Press. σελ. 50. ISBN 978-0-521-29420-1. 
  30. Πλούταρχος, Σόλων 14
  31. Ηρόδοτος 1.74.1, 1.74.2
  32. Αριστοτέλης Πολιτικά 1.11
  33. Διογένης Λαέρτιος 1.1.25
  34. Νίκος Μαυράκης (2016), σσ. 250, 259-260
  35. Σ. Χ. Γκουντουβάς (2015), σελ.21-22
  36. Σ. Χ. Γκουντουβάς (2015), σελ.18-22