Συζήτηση χρήστη:Συζήτηση χρήστη:Kalogeropoulos/Αρχείο 3/Συζήτηση χρήστη:Kalogeropoulos/Αρχείο 2/αρχείο 3/Αρχείο 2010β

Dgolitsis

Σχετικά με το edit σου [1] στην προσωπική σελίδα του Dgolitsis, δεν ξέρω αν έχεις προσέξει το σχόλιο που ήδη έχω κάνει για αυτό το θέμα εδώ [2]. Χαιρετισμοί.. Ggia 00:46, 24 Οκτωβρίου 2010 (UTC)

Ίψεν και άλλα τινά

Σχετικά με το Frikar εκτός από θέμα εγκυκλοπαιδικότητας δεν ξέρω και αν είναι ακριβές: Δεδομένου ότι η χορογραφία του Πέερ Γκιντ του Ίψεν κλπ κλπ, δε φαντάζομαι να... χορεύεται ένα έργο του Ίψεν! Αναφέρεται ασφαλώς στο ομότιτλο χορόδραμα του Γκριγκ, αλλά όταν βλέπεις λήμμα με τέτοιες ανακρίβειες, ποιος σου λέει πως τα υπόλοιπα είναι ακριβή; --Ttzavaras^{συζήτηση} 08:01, 24 Οκτωβρίου 2010 (UTC)

Πρεσβύτερε, τα φώτα σας: Πώς θα αποδίδατε τον όρο "Fringe Festival"; Ίσως σε διευκολύνει αυτό... Ευχαριστώ τα μάλα! --Ttzavaras^{συζήτηση} 19:46, 29 Οκτωβρίου 2010 (UTC)

Ευχαριστώ θερμά για την απάντηση. Αν και το έχω παρακολουθήσει ποτέ δε μπορεσα να το αποδώσω - πάντως θυμίζει αυτό ακριβώς, του περιθωρίου... δεν είναι της Πόλης, καθώς εκεί γίνονται άλλα δύο, όπως θα δεις εδώ --Ttzavaras^{συζήτηση} 19:58, 29 Οκτωβρίου 2010 (UTC)

Πολύ θα ήθελα να κεράσω μπίρα στο "The Corn Mill" - σερβίρει άψογη κι είναι από τις ωραιότερες παμπ που έχω πάει (4 διαφορετικές χρονιές... τώρα να δούμε πώς ξαναπάνε!). --Ttzavaras^{συζήτηση} 20:18, 29 Οκτωβρίου 2010 (UTC)

Δεν ξέρω αν το είδες διότι είμαι και καινούριος στην επεξεργασία άρθρων στην Βικιπαίδεια αλλά το σάιτ που παρέθεσα είναι το επίσημο σάιτ του Φοίβου και όπως είναι επόμενο τα στοιχεία διακρίσεων πωλήσεων είναι ολόσωστα! Hellenicsoul25 14:02, 3 Νοεμβρίου 2010 (UTC)

Γιατί, σκοπεύεις να υποβάλεις Comments στη σελίδα; Ούτως ή άλλως το Υπουργείο δε νομίζω ούτε τη σελίδα να παρακολουθεί ούτε, πολύ περισσότερο, τη Βικιπαίδεια... --Ttzavaras^{συζήτηση} 19:18, 4 Νοεμβρίου 2010 (UTC)

Αν δεις τα σχόλιά μου στην Αγορά... έχω την ίδια άποψη. Αν το σεβαστόν Υπουργείον θέλει να κάνει δουλειά στη ΒΠ ας την κάνει αλλά με τους κανόνες της και όχι με τους δικούς του. Υπό αυτούς τους όρους, ευπρόσδεκτο για τον εμπλουτισμό - αλλά μη περιμένεις να γραφούν σκληροπυρηνικά άρθρα όπως τα λες, από αυτή την πλευρά... --Ttzavaras^{συζήτηση} 20:11, 4 Νοεμβρίου 2010 (UTC)

Εικόνες ευρώ

Οι εικόνες υπάρχουν στην αγγλική wikipedeia αλλά δυστυχώς δεν γνωρίζω πως να τις χρησιμοποιήσω και στην ελληνική. Αν βγάλω δικές μου φωτογραφίες των νομισμάτων; --Xaris333 22:50, 3 Νοεμβρίου 2010 (UTC)

Προειδοποίηση σε Pyraechmes

Επειδή η ειρωνεία (μου) έχει ποινικοποιηθεί και επειδή οι αλεπάλληλες φραγές μου έχουν αποκλειστικά το ίδιο θέμα: "Επιθετική απάντηση σε προκλήσεις του χρήστη Ggia", οφείλω, νομίζω, να απαντώ ευθέως σε κάθε πρόκληση του συγκεκριμένου χρήστη και να την καταγγέλω στην κοινότητα, στους διαχειριστές και σε κάθε άλλο εμπλεκόμενο.

Οι φραγές μου λοιπόν αν και αφορούν πάντα τον ίδιο χρήστη, αφορούν διαφορετικά θέματα όπου κάθε φορά δικαιώνομαι όσον αφορά το θέμα, αλλά τιμωρούμαι γιατί αντιδρώ υπερβολικά στην επιθετική συμπεριφορά του παραπάνω χρήστη προς εμένα. Να θυμίσω τους μουφτήδες π.χ. όπου έφαγα δυο τρεις φραγές μέχρι να έρθει το άρθρο σε μία ορθή μορφή, αφού ο συγκεκριμένος χρήστης παρανοούσε έννοιες. Δηλαδή για να κάνουμε δυο τρία απλά πραγματάκια, πρέπει εγώ να τιμωρούμαι κάθε φορά, επιδή κάποιοι χρήστες, εκτός του ότι δεν καταλαβάινουν, επιτίθενται;

Ο χρήστης Ggia όπου σταθεί κι όπου βρεθεί με κυνηγά, ώστε να μη συμμετέχω σε συζητήσεις, αλλάζει σκόπιμα τα θέματα των συζητήσεων προκειμένου να εκτραπεί η συζήτηση και να μην ακουστεί τελικά η άποψή μου και προβαίνει σε προκλήσεις εις βάρος μου, μέχρι και αναιτιολόγητο συντακτοπόλεμο όπου χρειατεί. Ταυτόχρονα δε, με καταγγέλει ανελλιπώς στους διαχειριστές, όταν απαντώ στις προκλήσεις για να τιμωρηθώ. Η συγκεκριμένη συμπεριφορά του, νομίζω, ότι ανατροφοδοτεί ένα φαύλο κύκλο που έχει ως επίκεντρο την εμπάθειά του για μένα. Και φυσικά ενθαρρύνεται από το γεγονός ότι ουδέποτε τιμωρείται.

Δε λέω ότι οι φραγές μου δεν ήταν ορθές. Αν έλεγα αυτά που έχω πει στο Ggia, για έναν οποιοδήποτε άλλο χρήστη (που δεν με προκαλεί κατά συρροήν όπως ο Ggia), θα έλεγα ότι είναι και δίκαιες. Όταν όμως τείνω να καταστώ (οι συγγραφές του που με αφορούν, δηλαδή) ποσοτικά, μια από τις σημαντικότερες συνεισφορές του στυγκεκριμένου χρήστη, θεωρώ ότι οι φραγές μου είναι τουλάχιστον άδικες.

Η διαχείριση της κατάστασης από τους διαχειριστές εννοεί ότι εγώ είμαι αυτός που κάνει λάθος και αυτός είναι που πράττει το σωστό. Και διερωτώμαι: Τί είναι αυτό που εγώ κάνω λάθος και αυτός σωστό;;; Γιατί από τις οδηγίες και τους κανονισμούς της Βικιπαιδείας, δεν έχω καταλάβει.

Ελπίζω να με βοηθήσετε και αν κάνω κάπου λάθος να διορθωθώ.

Χρήστης:Pyraechmes δε σμπουριάζω χιτς.... 21:24, 3 Νοεμβρίου 2010 (UTC)

Αυτοβιογραφικά

Τι περίμενες δηλαδή; Κι όμως συχνά σκέφτομαι πόσο λάθος είναι που η Βικιπαίδεια αφήνεται να γίνεται χώρος που σχεδόν καθένας μπορεί να γράψει για τον εαυτό του και την οικογένειά του. Και μετά άντε να το συμμαζέψουν οι υπόλοιποι. Είναι λάθος, τελεία και παύλα.--Dipa1965 14:52, 19 Νοεμβρίου 2010 (UTC)

Μια και σε βρήκα εύκαιρο (LOL) δε ρίχνεις και μια ματιά εδώ γιατί τόσο ο τίτλος όσο και το (από τα λατινικά μεταφρασμένο) περιεχόμενο δε μου κάθονται καλά; Thanks --Ttzavaras^{συζήτηση} 21:53, 19 Νοεμβρίου 2010 (UTC)

Αδιάβαστο εσένα μάλλον αποκλείεται... ψάξε το πάντως γιατί εγώ επί του θέματος έχω black midnight --Ttzavaras^{συζήτηση} 22:31, 19 Νοεμβρίου 2010 (UTC)

βυζαντινές περίοδοι

Κωνσταντίνε καλησπέρα. Αυτά τα άρθρα δεν μου φαίνεται πως δίνουν την ιστορική διάσταση του θέματος. Μπορείς να δεις το το σχόλιό μου εδώ;--Dipa1965 14:45, 20 Νοεμβρίου 2010 (UTC)

BDSM

Kalimera. Afto pou ebala stin protasi itan sosto, sto if someone finds out you're a perv leei

BDSM practitioners themselves cannot agree on whether or not their participation in BDSM should be considered a sexual orientation.

apo afto pou grafi tora bgeni to simperasma oti se genikes grammes i apopsi pou iparxei eine oti to BDSM eine prosanatolismos seksoualikos, diladi to anti8eto me tin pigi pou leei iparxei diafonia logo 2 apopseon.

Οι ίδιοι πιθανώς δεν έχουν αποφασίσει αλλά ακριβώς στη σελίδα στην οποία παραπέμπω λέει αυτό που ακριβώς γράφω, που σημαίνει ότι κάποιοι οι οποίοι μελετούν το θέμα έχουν. Λυπάμαι αλλά ό,τι γίνεται αντικείμενο βιβλιογραφίας πρέπει να το παραθέτουμε ως έχει στη βιβλιογραφία. Και όταν το παραθέτουμε να βάζουμε και μια σημείωση δίπλα.--The Elder 13:33, 27 Νοεμβρίου 2010 (UTC)

Για το ακριβές του λόγου BDSM is about sexual orientation beyond the typical scope of heterosexual, bisexual, and homosexual.--The Elder 13:35, 27 Νοεμβρίου 2010 (UTC)

Afti omws i protasi simenei oti gia tous seksoualiko prosanatolismo ton simetexontwn eine pio anoixto. Epeidi i epomeni protasi eksigontas afti pou grafeis leei

It allows room for asexuals, celibates, heteroflexibles, gynephiles and androphiles. It gives space to transgenders, cisgenders, gender variants and non-genders (Weinberg, 2006).

diladi eksigei ti prosanatolismous dexete, de mas eksigi an eine to idio prosanatolismos. Eno ekei pou leo ego grafi akribos gia to an eine prosanatolismos ke leei oti diafonoun dikastes ke i idioi oi symetexontes

Because BDSM encompasses the globe, legal statutes prohibiting discrimination vary from state, providence, and country. Some cases are starting to arise, such as Barker v. Hayes in Vancouver, British Columbia, Canada, to determine whether or not BDSM should even be considered a sexual orientation that should be covered under discrimination laws.

kapou na to anaferoume afto mesa sto BDSM?

Ke kati allo, isos na iparxi ke 8ema me afti tin pigi, giati eine mono ergasia gia master. Pos kseroume oti eine aksiopisti ke den patose?

Εννοείται ότι θα το αναφέρουμε, όπως πρέπει να αναφερθεί και ως life style, καθώς φαίνεται ότι είναι ιδιαίτερα ευρύς όρος. Πρέπει επίσης να γραφτούν τα ζητήματα της επικινδυνότητάς του -αναφέρονται νεκροί- και το γεγονός ότι έχουν υιοθετηθεί από άλλες ομάδες οι πλέον ακίνδυνες πρακτικές ως Life style. Έχω κατεβάσει κείμενα από διάφορα περιοδικά τα οποία παραθέτει αυτή η μελέτη, και άλλα κείμενα online, ώστε να μην εξαρτώμαι από έναν μόνο συγγραφέα. Ωστόσο θα τολμούσα να παρατηρήσω από τη μέχρι τώρα έρευνα ότι οι απόψεις των ιδίων των ατόμων ή των διαφορετικών ομάδων αν θέλετε είναι σχετικός αχ-ταραμάς. Η περίπτωση Barker v. Hayes την οποία αναφέρεις είναι η μία έναντι άλλων 20 περιπτώσεων στις οποίες έχουμε δικαστική δίωξη για κοινά ποινικά αδικήματα, ούτε καν για νόμο κατά των διακρίσεων. Αυτά προς το παρόν--The Elder 14:04, 27 Νοεμβρίου 2010 (UTC)

Είναι σαφές ότι δεν με ενδιαφέρει αυτή η μόνη εργασία για αυτό και την ψάχνω σε επίσημα περιοδικά. Όπως επίσης να καταστήσω σαφές ότι δεν με ενδιαφέρουν οι προσωπικές απόψεις, γιατί η εγκυκλοπαίδεια δεν χτίζεται με προσωπικές απόψεις--The Elder 14:04, 27 Νοεμβρίου 2010 (UTC)

ok tote kalitera na sizitisoume otan teliosei an xreiazete kati.

Ενημέρωση

Καλησπέρα Κωνσταντίνε! Ευχαριστώ για την προθυμία να αναζητήσεις στοιχεία για το στρατόπεδο συγκέντρωσης Ρόδου (για το οποίο δεν είμαι βέβαιος ότι υπήρξε με την έννοια του στρατοπέδου συγκέντρωσης). Να σε ενημερώσω επίσης ότι ύστερα από αίτημα για επέκτασή του, επανέφερα το λήμμα Αμεναΐς Καβανιάρη που είχες διαγράψει, χωρίς να αφαιρέσω (ακόμη) την επισήμανση εγκυκλοπαιδικότητας. Ίδωμεν! --Ttzavaras^{συζήτηση} 11:13, 2 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

Περίεργη πηγή

Κωνσταντίνε καλησπέρα. Ο Πυραίχμης χρησιμοποιεί σε αρκετά άρθρα το βιβλίο κάποιου Γιώργου Εχέδωρου. Κρίνοντας από αυτό εδώ όπου από το Αμυδών ετυμολογεί το ...Αμάτοβο, μάλλον δεν τον βλέπω για κατάλληλη πηγή. Έχεις τίποτα υπ' όψη;--Dipa1965 22:23, 4 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

Το είχα δει το μπλογκ του αλλά είπα να μην τον αδικήσω τον άνθρωπο από την πρώτη εντύπωση (και τι εντύπωση...) Τον αφαίρεσα από όλα τα άρθρα όπου χρησιμοποιούνταν ως πηγή. Ειδικά στο άρθρο για το Πολύκαστρο, έχουν γίνει σημεία και τέρατα, και δυστυχώς όχι μόνο με τον Εχέδωρο. Προσπάθησα να το επιμεληθώ αλλά είναι κλασικό πυραιχμιακό άρθρο: συλλογή από ατάκτως εριμμένες πληροφορίες, σχετικές, μισοσχετικές και τελείως άσχετες, χωρίς αίσθηση του context, η οποία δεν συμμαζεύεται με τίποτα (πού να είναι τώρα, άραγε, οι άλλοι οι σαδομαζό να μου την πέσουν γιατί χρησιμοποιώ αργκό στις συζητήσεις...).--Dipa1965 21:27, 5 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

Συγνώμη που επεμβαίνω στην συζήτηση... Αλλά καλό θα είναι μια γενικότερη συζήτηση για τις πηγές που θα πρέπει να χρησιμοποιούνται.. αλλά και μια συζήτηση για το πως αξιολογούνται.. Να είναι ξεκάθαρο ότι ένα blog χρησιμοποιείται μόνο όταν είναι κάποιου γνωστού συντάκτη (βλέπε ιστορικό, ειδικό επιστήμονα σε κάποιο συγκεκριμένο θέμα κλπ).. Και κυρίως να γίνει μια συζήτηση για το πως γράφουμε για τον "εχθρό". Εγώ θα πρότεινα όταν χρησιμοποιείται ως πηγή ένα βιβλίο.. να γράφεται ακριβώς με εμβόλιμη παράθεση η σελίδα/ες που βρίσκεται η πληροφορία.. γιατί το ζήτημα δεν είναι η αμφισβήτηση της καλής πίστης του συντάκτη... αλλά κυρίως ότι μετά κάποιος τρίτος δεν μπορεί να ελέγξει τι έχει γραφεί... Ως κακοπροαίρετη χρήστη.. (δηλαδή χωρίς εμβόλιμη παράθεση) μπορεί κάποιος να γράψει ό,τι θέλει σε ένα άρθρο (ακόμη και πρωτότυπη έρευνα) δίνοντας ως πηγή όλου του άρθρου 2-3 βιβλία που είναι δύσκολο να τα διαβάσει και να ελέγξει κάποιος τρίτος τι είναι σωστό ή τι είναι ουδέτερο. Ggia 07:51, 6 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

Συμφωνώ ότι αυτό με τα μπλογκ πρέπει να αναφερθεί στη σελίδα περί επαληθευσιμότητας. Με την απαίτηση παράθεσης δεν συμφωνώ, τα άρθρα δεν θα διαβάζονται. Πόσο μεγάλες θα είναι οι παραπομπές; Έχω δει τέτοιες παραθέσεις-μακαρόνια. Έπειτα, ο κακόβουλος μπορεί να βάλει μια αλλιωμένη παράθεση ή να αλλιώσει το νόημα αλλιώνεται με επιλεκτική παράθεση.--Dipa1965 10:23, 6 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

Συμφωνώ μαζί σου.. αλλά όταν αναφέρεται η σελίδα του βιβλίου που έγινε η παράθεση.. δεν είναι πιο εύκολο για κάποιο τρίτο να ελέγξει τι έχει γραφεί; Εγώ πάντως έτσι κάνω παραθέσεις. Ggia 10:25, 6 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

Το πώς χρησιμοποιούνται οι παραπομπές και οι σημειώσεις είναι σχεδόν δεδομένο με βάση τα όσα έχουν καταγραφεί στην πολιτική Ggia. Το ζήτημα είναι ότι "κανείς" από ό,τι βλέπετε δεν είναι διατεθειμένος να καταγράψει ακριβώς πού βρήκε τι με αποτέλεσμα να πετάνε όλοι στο τέλος του κειμένου ένα πηγή και κατόπιν να απορούν έκθαμβοι γιατί ο κακός χρήστης πήγε και έβαλε επισήμανση πηγές. Είναι τέτοια η ασέβεια στην πολιτική που έχουμε καταγράψει, αλλά και τέτοια η διάθεση μερικών βαρεμένων να κατηγορούν για αποφασίζουμε και διατάζουμε, που προσωπικά πλέον δε μου καίγεται καρφάκι. Έφτασα στο σημείο να χρησιμοποιώ τη Βικιπαίδεια για να φτιάχνω κέφι μερικές φορές με τις ασυναρτησίες, τους ελληναρισμούς και τη γενικότερη ιλαροτραγωδία της. Αν έχουν μείνει θετικά στοιχεία, αυτά περιορίζονται σε λίγους, πολύ λίγους χρήστες πλέον --The Elder 09:23, 6 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

Διακρίνω μια... μαυρίλα (γράφε απογοήτευση) ή είναι ιδέα μου; Σωστά δε σου καίγεται καρφάκι όταν είναι να εφαρμοστεί η πολιτική, αλλά το εγχείρημα χρειάζεται ακόμα βοήθεια - μη την απεμπολείς. Οι ασυναρτησίες και οι ελληναρισμοί είναι αναπόφευκτοι σε κοινό εγχείρημα, το ξέρεις πολύ καλύτερα από μένα, αλλά ποιος θα τα διορθώνει όλ' αυτά, αν όχι οι υπόλοιποι; Κάτι δεν πρέπει να αφήσουμε στις "επερχόμενες γενιές", περισσότερο από "καμένη γη"; --Ttzavaras^{συζήτηση} 09:47, 6 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

Τάσο, χωρίς να θέλω να μιλήσω εξ ονόματός άλλου, ναι απογοήτευση. Δυστυχώς και για μένα. Υπάρχουν κάποια θετικά στοιχεία χάρις στα οποία συνεχίζω να συμμετέχω, όπως και διάφορες αστειότητες που επίσης την κάνουν ελκυστική. Θα πω για μια ακόμη φορά ότι για το αποτέλεσμα ευθύνεται κυρίως η κοινότητα και οι διαχειριστές γραφειοκράτες κλπ που δεν αποτόλμησαν ποτέ να εφαρμόσουν με αυστηρότητα και σοβαρότητα μια συνεπή πολιτική ποιότητας. Μιμούμενοι το αγλοσαξωνικό μοντέλο (που όμως έχει δεκάδες χιλιάδες συνεισφέροντες από όλο τον κόσμο και όλα τα μορφωτικά στρώματα, και παρ' όλα αυτά έχει σοβαρά προβλήματα που όλοι ξέρουμε), το μόνο που κατάφεραν είναι ένα ισχνό κακέκτυπό του. Θυσίασαν την ποιότητα σε βάρος της ποσότητας και ιδού το αποτέλεσμα. Κάθε μέρα η ΒΠ χάνει ερείσματα στο αναγνωστικο κοινό που όλο και περισσότερο αντιλαμβάνεται την αναξιοπιστία της. ΑΝ αυτό είναι μαυρίλα, να είναι, αλλά ελπίζω ότι ίσως κάποτε ξυπνήσουμε. Ποιός ξέρει.--Dipa1965 10:36, 6 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

Κάνοντας κατάχρηση του χώρου συζήτησης του Πρεσβύτερου, θα απαντήσω με το εξής απλό: Η παραίτηση δεν έχει κανένα νόημα και κανένα αποτέλεσμα, πέραν του αυστηρά προσωπικού. ΕΜΕΙΣ τι κάνουμε για να μη χάνει η ΒΠ την αναξιοπιστία της;; Και μη μου πεις ότι δε μπορούμε να κάνουμε τίποτα, αντίθετα μπορούμε να κάνουμε (κι όπως βλέπω, ευτυχώς κάνουμε) πολλά. --Ttzavaras^{συζήτηση} 11:33, 6 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

Θα πρέπει η wikipedia Ttzavaras να εφαρμόζει πιο αυστηρά την πολιτική της.. Θα πρέπει να μεταφραστούν (π.χ. από την αγγλική πολιτική) και να μπουν δε δημόσια διαβούλεση εδώ αναλυτικότερα οδηγίες-πολιτική της wikipedia. Κάντε ό,τι θέλετε.. αποφασίστε.. και πείτε μου να ακολουθήσω.. αν από την κοινότητα υπάρχει αδιαφορία.. εγώ προσωπικά δεν πρόκειται να παίξω το ρόλο του καραγκιόζη για να υποστηρίξω ουδετερότητα εδώ μέσα.. Ίσως κάποιοι από εσάς να μην συμφωνείται με κάποιες απόψεις μου.. αλλά τουλάχιστον.. ποτέ μα ποτέ δεν έχω προσβάλει κάποιον, ούτε έχω κάνει συντακτοπόλεμο και πάντα συζητάω ό,τι αναστροφή κάνω. Δεν είμαι κακόβουλος χρήστης.. αν και έχω λάβει καραμπινάτε προσωπικές προσβολές... Και αν κάποιος έχει παράπονο ας με καταγγείλει. Να είστε καλά.. Αν τα παρατήσετε.. πείτε μου και εμένα να μην ασχολούμαι τουλάχιστον σοβαρά.. Ggia 15:46, 6 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

διαγραφή σελίδας

Ρε γιατί διέγραψες το άρθρο μου περί του all your base are belong to us; T__T Δεν είχα ακόμη τελειώσει να το γράψω... θα το είχα τελειώσει απόψε ή αύριο.... — Ανυπόγραφο σχόλιο του χρήστη Andreaki (συζήτηση • συνεισφορά) .

Ρε;; --Ttzavaras^{συζήτηση} 19:25, 8 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

Αφήιμι τους παίδας προς υμάς ελθείν. Λάβετε ωστόσον υπόψιν ότι το φαπίζειν ουκ έξεστιν είναι υμέτερον προνόμιον και τελεί υπό αυστηράν απαγόρευσιν υπό του ΒΠ Συντάγματος!!! --Ttzavaras^{συζήτηση} 19:49, 8 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

Καλησπέρα... Μπα, θα το φτιάξει με λατινικούς χαρακτήρες - το ξανάκανε πριν... --Ttzavaras^{συζήτηση} 19:38, 11 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

Απλά θα κλειδώσω και το με λατινικούς χαρακτήρες... Πάντως με τα κλειδώματα κάτι δεν πάει καλά, ρίξε μια ματιά στο αρχείο προστατευμένων σελίδων και στον κατάλογο διαγραφών να καταλάβεις τι εννοώ. Με την ευκαιρία, γιατί έβγαλες τις πηγές από το Ζακ ντε Μολέ; Καλές μου φαίνονται, αλλά για να το κάνεις έχεις κάποιο λόγο... --Ttzavaras^{συζήτηση} 19:41, 11 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

Εμ καλά είπα πως για να τις αφαιρέσεις κάτι θα ξέρεις... Thanks! --Ttzavaras^{συζήτηση} 19:54, 11 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

TV κανάλι

Mercilessly destroyed my articles on the three (3) TV stations:

Ανελέητα καταστρέφεται άρθρα μου σχετικά με τις τρεις (3) τηλεοπτικοί σταθμοί:

• 7 Κανάλι - 7 Κανάλι
• Ένωση (κανάλι) - Ένωση (κανάλι)
• Slavonic Channel International - Slavonic Channel International

Why is prejudice?

Γιατί είναι προκατάληψη;

Yevrowl 20:01, 26 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

"όχι myspace";...

Καλησπέρα. Μπορείς σε παρακαλώ να με ενημερώσεις για την όποια τακτική της εγκυκλοπαίδειας να μήν στέλνει στο μαϊσπέις; Δέν βρήκα κάτι με λίγο ψάξιμο, και δέν μπορώ να καταλάβω γιατί, άσε που λείπω κιόλας απο την ενεργό δράση κάτι χρόνια... (Προφανώς, παίρνω αφορμή απ' τ' οτι έσβησες τους συνδέσμους που είχα βάλει εκεί σήμερα).

Νά 'σαι καλά, Βασίλης 17:23, 14 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

Χαίρετε! Ρίξε μια ματιά εδώ πλζ, μου μοιάζει ακριβές αντίγραφο από βιβλίο αλλά δε βρίσκω ποιο... ΤΥ. --Ttzavaras^{συζήτηση} 19:52, 17 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

ΟΚ θενκς αλλά είναι 110% κλοπυράιτ... --Ttzavaras^{συζήτηση} 19:59, 17 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)

Αναξιόπιστες πηγές

Έβαλα αυτό «Βικιπαίδεια:Αφαίρεση δικαιωμάτων/Kalogeropoulos2» γιατί πιστεύω ότι αυτά που είπαν στην αγορά τα κάνεις και είναι λάθη. Μπορείς να μας πεις γιατί τα έκανες αυτά τα λάθη και αν σε επηρεάζει στο ρόλο του διαχειριστή που ασχολείσαι με βιβλία νομίζω ότι είναι πρόβλημα με εσένα γιατί βάζεις πολλές φορές πρώτα τις πηγές σου που είναι αναξιόπιστες και μετά από τα άλλα βιβλία. Δε βοηθάει να μένεις ουδέτερος. Ας το συζητήσουμε και πως μπορεί να σε βοηθήσει η κοινότητα άμα είναι πρόβλημα--93.232.98.68 03:55, 18 Δεκεμβρίου 2010 (UTC)