Μοντανισμός: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
επεξ. |
|||
Γραμμή 20:
== Κύριος άξονας των διδασκαλιών του ==
Κύριος άξονας της διδασκαλίας του Μοντανού υπήρξε η "Νέα Προφητεία", η εγγύτητα δηλαδή της προσδοκώμενης καθόδου της Νέας Ιερουσαλήμ στην Πεπούζα και στο Τύμιο, όπως επίσης και της ένδοξης Παρουσίας του Κυρίου. Για τους λόγους αυτούς ήταν ευνόητη και η αυστηρότητα του ηθικού τους βίου. Ο Μοντανός ισχυριζόταν ότι ήταν όργανο του [[Παράκλητος|
Η διδασκαλία των μοντανιστών δεν συγκρουόταν ευθέως με τις τρέχουσες αντιλήψεις των χριστιανικών εκκλησιών, αφού αναφέρεται ότι «{{Πολυτονικό|περὶ δὲ πατρὸς καὶ υἱοῦ καὶ ἁγίου πνεύματος ὁμοίως φρονοῦσι τῇ ἁγίᾳ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ}}» και «{{Πολυτονικό|οὗτοι τὸν μὲν θεὸν πατέρα τῶν ὅλων καὶ πάντων κτίστην ὁμοίως τῇ ἐκκλησίᾳ ὁμολογοῦσι καὶ ὅσα τὸ εὐαγγέλιον περὶ τοῦ Χριστοῦ μαρτυρεῖ}}». (Επιφανίου, ''Κατά αιρέσεων'' 2.220· 48.1· Ιππολύτου, ''Έλεγχος Κατά Πασών Αιρέσεων'' 8.19· Κυπριανού, ''Επιστ.'' 75, 19).
Σε συμφωνία με τις διαδεδομένες στη Φρυγία χιλιαστικές δοξασίες της [[Απόστολος Ιωάννης|Ιωαννείου]] παραδόσεως ([[Παπίας Ιεραπόλεως]]), οι μοντανιστές προφήτευαν ως επικείμενη την [[Δευτέρα Παρουσία|Παρουσία]] του Κυρίου, γι' αυτό και η Μαξιμίλλα υποστήριζε ότι αυτή θα ήταν η τελευταία προφήτιδα: «Μετ' εμέ προφήτις ούκέτι έσται, αλλά συντέλεια». Ήταν γνωστό ότι «{{Πολυτονικό|δέχονται καὶ αὐτοὶ πᾶσαν γραφὴν παλαιᾶς καὶ νέας διαθήκης καὶ νεκρῶν ἀνάστασιν ὁμοίως}}», αν και τους καταλογιζόταν ότι είχαν "άπειρα βιβλία" με γνώση πέρα από τις [[Εβραϊκές Γραφές]] ("τον [[Μωσαϊκός Νόμος|Μωσαϊκό Νόμο]] και τους [[Προφήτες]]) και τα [[Ευαγγέλια]]. (Επιφανίου, ''Κατά αιρέσεων'' 2.219· Ιππολύτου, ''Έλεγχος Κατά Πασών Αιρέσεων'', 8.19)
== Συνοπτική παρουσίαση διαφορών μεταξύ Μοντανισμού και Ορθοδοξίας ==
| |||