Κοινή Χρονολογία (χρονολόγηση): Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας |
Προσθήκη νέων, συμπληρωματικών, στοιχείων εκ μέρους μου |
||
Γραμμή 110:
[[tr:Milat]]
[[uk:Наша ера]]
[quote]Φίλτατοι, αντί των συντομογραφιών π.Χ.(=προ Χριστού) καί μ.Χ.(=μετά Χριστόν)), χρησιμοποιώ τις συντομογραφίες π.α.χ.χ.=προ απαρχής χριστιανικής χρονολόγησης καί μ.α.χ.χ.=μετά απαρχής χριστιανικής χρονολόγησης. Μάλιστα, Αγγλιστί οι συγκεκριμένες συντομογραφίες μπορούν να αγαράφονται
ως b.b.c.c.(=before the beginning of the christian chronology) καί a.b.c.c.(=after the beginning of the christian chronology).
Αυτή η συντομογραφία έχει διπλή διάσταση.
Δηλαδή δηλώνω αφενός ότι αμφισβητώ την υποτιθέμενη γέννηση του Ιησού ή Εμμανουήλ καί επομένως δεν είμαι οπαδός της συγκεκριμένης θρησκείας, αφετέρου δηλώνει ότι κρατώ ένα κατανοητό για τους άλλους σύστημα χρονολόγησης, ώστε να μην χρειάζεται να τίθεται θέμα περίπλοκων υπολογισμών στην Ελληνική Ιστορία.
Ελπίζω να είμαι σαφής.
Καί κάτι ακόμα: με τόσες φορές που με έχουν ερωτήσει για αυτό το θέμα, θα αναγκασθώ κάποια στιγμή να βγάλω σχετική ανακοίνωση για να μην με ξαναρωτήσει ποτέ κανείς. Διότι έχω εξοργισθεί με αυτό το θέμα καί με τις ειρωνείες των κακοήθων χρηστών.
Ήθελα να ήξερα, αν είχα εκδώσει ένα βιβλίο καί δεν έγραφα σε ένα ανταλλακτήριο ιδεών, θα με ρωτούσαν τόσο πολύ για μία συντομογραφία ή θα το αποδεχόντουσαν άπαξ διά παντός;
Θέλω μία σαφή απάντησή σας.
Καί κάτι ακόμα: επειδή με ερωτούν μήπως θα άλλαζα την συγκεκριμένη μέθοδο χρονολόγησης ή γιατί δεν την αλλάζω, η απάντησή μου είναι ότι αυτό το πράττω λόγω της ευκολότερης κατανόησής της. Σημειώνω μερικές μεθόδους χρονολόγησης των Αρχαίων Ελλήνων καί πείτε μου κατόπιν, αν θα θέλατε να χρονολογώ με βάση κάποιαν από αυτές ή αν θέλετε να συνηθίσετε το απλό "π.α.χ.χ." ή "μ.α.χ.χ.", όπως κάνω τώρα, χωρίς να επηρεάζω τα έτη. Οι εναλλακτικές μέθοδοι χρονολόγησης που μπορεί να επιλέξω είναι καί κάποιες από τις κάτωθι, με ημερομηνία δοκιμής τους το έτος έναρξης της Ελληνικής Εθνεγερσίας κατά των Τούρκων. Εγώ θα έγραφα απλώς 1.821μ.α.χ.χ., δίνοντάς σας αμέσως τί γεγονός πραγματεύομαι. Δείτε τώρα, το ίδιο ακριβώς έτος, χρονολογημένο διαφορετικά.
είτε 2.784 μετά πρώτη Ολυμπιάδα είτε 4ο έτος της 696ης Ολυμπιάδας είτε 696,4.
2) Βάσει των Νεμεάδων θα είχαμε 2.394 μετά πρώτης Νεμεάδος για το έτος της Ελληνικής Εθνεγερσίας καί 2.581 σήμερα.
3) Βάσει των Ισθμίων τα οποία άρχισαν να τελούνται 1) Με Ολυμπιάδες. Αυτή η μέθοδος έχει τους εξής τρόπους:
α) Έτος καί Ολυμπιάδα. Δηλαδή θα έγραφα 1ο έτος της/μετά την 649η Ολυμπιάδα.*
β) Έτος από την πρώτη Ολυμπιάδα. Δηλαδή θα έγραφα έτος 2.597 μετά πρώτη Ολυμπιάδα.
γ) Έτος καί Ολυμπιάδα με αριθμούς απλώς, χωρίς διατύπωση όλων των σχετικών του α. Δηλαδή 649,1 έτος.
Για σήμερα θα γράφαμε το 581π.α.χ.χ. θα ήταν το έτος της Ελληνικής Εθνεγερσίας 2.402 καί σήμερα θα είχαμε 2.589
4) Βάσει των Πυθίων τα οποία άρχισαν να τελούνται το 582π.α.χ.χ., η Ελληνική Εθνεγερσία έγινε το 2.403 από την πρώτη Πυθιάδα καί τώρα θα είχαμε αν χρησιμοποιήσουμε αυτήν την χρονολόγηση 2.590
5) Βάσει της γέννησης ή του θανάτου του Αλεξάνδρου. Γεννήθηκε το 356π.α.χ.χ. καί πέθανε το 323π.α.χ.χ.
α) Βάσει της γέννησής του, κατά την Ελλνική Εθνεγερσία θα ήταν το 2.177 καί τώρα θα είχαμε 2.364
β) Βάσει του θανάτου του θα είχαμε κατά την Ελληνική Εθνεγερσία 2.144 καί τώρα θα είχαμε 2.331
6) Βάσει της γέννησης ή του θανάτου του Ιουλιανού. Γεννήθηκε το 331μ.α.χ.χ. καί πέθανε το 363μ.α.χ.χ.
α) Βάσει της γέννησής του θα είχαμε κατά την Ελληνική Εθνεγερσία 1.490 καί τώρα 1.677
β) Βάσει του θανάτου του θα είχαμε κατά την Ελληνική Εθνεγερσία 1.467 καί τώρα 1.645
7) Βάσει της ήττας των Αθηναίων καί λοιπών νοτιοελλαδιτών το 322π.α.χ.χ. από τους Μακεδόνες στον Λαμιακό Πόλεμο, θα είχαμε 2.330
Κατά την Ελληνική Εθνεγερσία θα είχαμε 2.143
8) Βάσει της άλωσης της Αθήνας από τον Λύσσανδρο το 404π.α.χ.χ. θα είχαμε 2.412
Κατά την Ελληνική Εθνεγερσία θα είχαμε 2.225
9) Βάσει της γέννησης του Πλάτωνα, το 428-427π.α.χ.χ. την οποίαν εόρταζαν οι πλατωνιστές καί νεοπλατωνικοί θα είχαμε 2.436 ή 2.435
Κατά την Ελληνική Εθνεγερσία θα είχαμε 2.249 ή 2.248
10) Βάσει του θανάτου του Σωκράτη το 399π.α.χ.χ. θα είχαμε 2.407
Κατά την Ελληνική Εθνεγερσία θα είχαμε 2.220
11) Βάσει της γέννησης του Απολλωνίου Τυανέα, το 4π.α.χ.χ., θα είχαμε τώρα 2.012. Συντομογραφία μ.Α.Τ. ή a.A.T.(=after Apollonius of Tyana) για τα έτη μετά Απολλώνιο Τυανέα ή π.Α.Τ. για τα έτη πριν Απολλώνιο Τυανέα ή b.A.T.(=before Apollonius of Tyana).
Κατά την Ελληνική Εθνεγερσία θα είχαμε 1.825 μ.Α.Τ./a.A.T.
Αν τώρα θέλετε, μπορείτε να επιλέξετε αν θα συνηθίσετε την συντομογραφία μου π.α.χ.χ./μ.α.χ.χ. ή αν θέλετε να επιλέξω μία από τις σχετικές εναλλακτικές μεθόδους χρονολόγησης.
Πάντως, πιστεύσατέ με είναι πολύ ευκολότερο να συνηθίσετε αισθητικώς την συντομογραφία του π.α.χ.χ./μ.α.χ.χ., αντί να γίνετε άσσοι στους μαθηματικούς υπολογισμούς καί τα Αρχαιοελληνικά καί Αρχαιολατρικά συστήματα χρονολογήσεων.
Καί κάτι ακόμα: η Αιθιοπία, αν καί χριστιανική σε μεγάλο μέρος του πληθυσμού της, είναι των παραδοσιακών, τουτέστιν μη χριστιανικών χρονολογήσεων.
Δηλαδή στην Αιθιοπία τα έτη τα μετρούν από την άνοδο του Διοκλητιανού στον θρόνο της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, το 286μ.α.χ.χ.
Αυτό σημαίνει ότι τώρα στην Αιθιοπία έχουν 1.722 από Διοκλητιανού καί όχι 2.008μ.α.χ.χ.
Καί κάτι τελευταίο:
Αν δείτε σε γραπτό μου να χρονολογώ με π.Χ. καί μ.Χ. σημαίνει ότι θα ακολουθώ την προτροπή του Ι. Μ. Παναγιωτόπουλου ότι αυτές οι συντομογραφίες μπορούν να σημαίνουν "προ Χιροσίμας" καί "μετά Χιροσίμα". Για τους φιλοναζιστές του ανταλλακτηρίου ιδεών στο οποίο γράφουν αυτοί, ας το χρησιμοποιούν με την έννοια "προ Χίτλερ" καί "μετά Χίτλερ" για να παρηγορούνται για την ήττα του καί το τελος του στο Βερολίνο στις 2 Μα'ί'ου 1.945μ.α.χ.χ.
τα συμπεράσματα είναι δικά σας.
Δεκτή η συζήτηση αν θέλετε να το διερευνήσουμε το θέμα της χρονολόγησης, αλλά τουλάχιστον διαβάστε όλα αυτά τα δεδομένα πρώτα.
Άλλες εξηγήσεις δεν υπάρχουν για να δοθούν, απλώς αν θέλετε από τις προτεινόμενες να επιλέξετε με ειδική ψηφοφορία ποιά χρονολόγηση θέλετε αν όχι το π.α.χ.χ./μ.α.χ.χ. που χρησιμοποιώ.[quote]
Αυτά είχα ήδη αναρτήσει από τις 9 Μαρτίου 2.008μ.α.χ.χ., στις 1:44am στην ηλεκτρονική διεύθυνση με τα στοιχεία [url]http://www.phorum.gr/viewtopic.php?f=8&t=121145[/url] καί με το δεδομένο, ότι ουσιαστικώς αντιγράφω καί παραθέτω ένα αποκλειστικώς δικό μου κείμενο, δεν υπάρχει κάποιο επιχείρημα, ώστε να ισχυρισθεί κάποιος ότι παραβιάζω κάποιον ιδιαίτερο κανόνα. Εξ άλλου, ούτε διαφήμιση πραγματοποιώ, διότι η όποια διαφήμιση αποσκοπεί στην απόκτηση υλικού κέρδους ή επιρροής, πράγμα το οποίο ουδόλως απέκτησα καί ούτε θα αποκτήσω μέσω τέτοιων κειμένων, διότι γνωρίζω ότι αρκετοί θα αντιδράσουν.
Ακόμα, αντιγράφω από τον δωδέκατο(12ο) τόμο της σχολικής εγκυκλοπαίδειας "γνωρίζω" των εκδόσεων Κ. Κουμουνδουρέας, Αθήνα 1.988μ.α.χ.χ., κεφάλαιο "Τα ημερολόγια", σελίδες 2876-2877, από την ενότητα "ΑΛΛΑ ΕΙΔΗ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΩΝ", τα σχετικά με το Αιθιοπικό ημερολόγιο, αυτολεξεί, στη σελίδα 2877.
[quote][b]Το αιθιοπικό ημερολόγιο[/b]
Αποτελείται από 12 μήνες των 30 ημερών ο καθένας συν ένα ([i]Παγκέμεν[/i]) 5 ημερών(6 ημερών στα δίσεκτα).Ο υπολογισμός των ετών αρχίζει από την άνοδο του Διοκλητιανού στο θρόνο, το 284μ.Χ.[/quote]
Επομένως, παραθέτω τα συγκεκριμένα στοιχεία, με σκοπό να εκφρασθεί καί η άλλη φωνή, κατά τα Αρχαία Ελληνικά ρητά "μηδεμίαν δίκην δικάσης, πρίν αμφοίν μύθων ακούσης" καί "ενδεχομένως άλλως έχειν", όπως καί κατά το Ρωμαϊκό ρητό "audiatur et altera pars", δηλαδή "Ας ακουστεί καί η άλλη πλευρά".
Επομένως, επειδή στο συγκεκριμένο άρθρο, παρατίθεται η χριστιανική θέση καί στην εν γένει ευρύτερη ενότητα, παρατίθενται όλες οι άλλες θέσεις, θεώρησα απαραίτητη την παράθεση των συγκεκριμένων στοιχείων, ώστε να ακουστεί καί η θέση των Ελλήνων Δωδεκαθεϊστών καί των Ελληνίδων Δωδεκαθεϊστριών,
ως μελών της ευρύτερης Ελληνικής κοινωνίας.
Επομένως, θεωρώ ότι αξίζουν τα συγκεκριμένα στοιχεία της σχετικής δημοσίευσής σας.
Με εξαίρετη τιμή
Αντίοχος Αχαρνεύς
Υστερόγραφο: Αλλά το θέμα, είναι άλλο. Αν η διαφωνία της δημοσίευσής μου κατά δύο έτη, με την εγκυκλοπαίδεια "γνωρίζω" για την ανάρρηση του Διοκλητιανού, ενδεχομένως οφείλεται στο γεγονός ότι η εγκυκλοπαίδεια αναφέρεται στην αρχική στέψη του Διοκλητιανού ως αυτοκράτορα της ενιαίας Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, ενώ οι περισσότεροι Δυτικοί ιστορικοί, θεωρούν ότι η πραγματική εξουσία του Διοκλητιανού, με την εδραίωσή του, αρχίζει με την εδραίωση εκ μέρους του της Τετραρχίας καί την εκλογή του Μαξεντίου ως αυγούστου για την Δύση, ενώ ο ίδιος ο Διοκλητιανός παρέμεινε στην Ανατολή, με έδρα τη Νικομήδεια.
| |||