Βαρδεσάνης: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Γραμμή 7:
Έχουμε την ύπαρξη του Θεού, και τεσσάρων υλικών στοιχείων: του φωτός, του αέρα, του νερού, της φωτιάς. Στον χαώδη βυθό υφίστανται το σκοτάδι και ο θάνατος. Η δημιουργία αρχίζει με την ανάμιξη των στοιχείων αυτών μεταξύ τους μέσα από τυχαίες κινήσεις. Με αυτά αναμιγνύεται και το σκοτάδι και τα καθαρά στοιχεία ζητούν από τον Θεό να στείλει τον Λόγο για να επιφέρει τάξη στο χάος, να απελευθερώσει τον μερικά υποδουλωμένο και να φωτίσει τον μερικά σκοτεινό κόσμο.Ο κόσμος θα διατηρηθεί έξι χιλιάδες χρόνια και ύστερα θε γινει νέα ανάμιξη χωρίς το σκοτάδι. Ο άνθρωπος ως προς το υλικό μέρος του υπόκειται στη φύση και στα άστρα, αλλά επιθυμεί να απελευθερωθεί. Ο Χριστός κατέρχεται ως Λόγος στον Ιησού δοκητικώς.
Το σύστημα του Βαρδεσάνη συνδιάζει χριστιανισμό, [[Γνωστικισμός|γνωστικισμό]] και [[Ερμητισμός|ερμητικά]] στοιχεία. Έχει οντολογία, δυαλισμό, διαλεκτική, κοσμολογικά αστρολογικά χαρακτηριστικά και έντονη την αντίληψη της ελευθερίας.
==Συγγραφικό έργο==
*''Περί ειμαρμένης διάλογος'':πρόκειται για καταγραφή από τον μαθητή του Αβιδά, ενός διαλόγου του δασκάλου του μαζί του. Αποδίδεται επίσης σε άλλο μαθητή του, τον Φίλιππο, ο οποίος κατέγραψε το διάλογο Αβιδά και Βαρδεσάνη. Για το ζήτημα ποιά ήταν η πρωτότυπη γλώσσα σύνταξης του κειμένου, η διχογνωμία της έρευνας ανάμεσα στη συριακή και την ελληνική γλώσσα, πιθανό είναι να συντάχθηκε εξ αρχής δίγλωσσο. Είναι απολογητικού χαρακτήρα.
*''Διάλογος κατά Μαρκίωνος'': έχει χαθέι. Πιθανώς κι αυτό συντάχθηκε εξ αρχής δίγλωσσο. Είναι απόλογητικού χαρακτήρα.
Από τον [[Ίμπν Αμπί Γιακούμπ]] αναφέρονται τα ''Περί φωτός και σκότους'', ''Περί πνευματικής φύσεως της αλήθειας'', ''Περί κινητού και ακινήτου''. Όλα αυτά έχουν χαθεί. Το ''Περί ινδών'' σώζεται αποσπασματικώς.
==Πηγές==
| |||