Γρηγοριανό ημερολόγιο: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Jm (συζήτηση | συνεισφορές) |
|||
Γραμμή 27:
Η σχέση της [[Σουηδία]]ς με το Γρηγοριανό ημερολόγιο είχε δύσκολη αρχή. Η Σουηδία άρχισε να αλλάζει από το παλιό της ημερολόγιο στα [[1700]], αλλά αποφασίστηκε να γίνει η μετατόπιση των 11 ημερών σταδιακά, αφαιρώντας τις επιπλέον ημέρες από τα [[δίσεκτο έτος|δίσεκτα έτη]] μεταξύ [[1700]] και [[1740]]. Στο μεταξύ, το Σουηδικό ημερολόγιο θα ήταν εκτός συνοχής '''και''' με το Γρηγοριανό και με το Ιουλιανό ημερολόγιο για 40 χρόνια, και επίσης η διαφορά δε θα ήταν σταθερή αλλά θα άλλαζε κάθε 4 χρόνια. Είναι προφανές ότι το σύστημα αυτό ευνοούσε τη σύγχυση όσον αφορά στην ημερομηνία των γεγονότων που συνέβαιναν στη Σουηδία την περίοδο αυτή. Και σαν να μην έφτανε αυτό, το σύστημα υπέστη κακή διαχείριση, με αποτέλεσμα να μετρηθούν κανονικά οι επιπλέον ημέρες των ετών [[1704]] και [[1708]]. Έτσι, ενώ μετά το [[1708]] η Σουηδία θα έπρεπε να είναι 8 ημέρες πίσω από τις χώρες που είχαν υιοθετήσει το Γρηγοριανό ημερολόγιο, ήταν πίσω 10 ημέρες. Ο βασιλιάς [[Κάρολος ΙΒ΄ της Σουηδίας|Κάρολος ο ΙΒ΄]] κατάλαβε τότε ότι η σταδιακή αλλαγή δεν λειτουργούσε σωστά και αποφάσισε να εγκαταλειφθεί. Ωστόσο, αντί να προχωρήσει τη χώρα 10 ημέρες ώστε να συμπέσει με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, αποφάσισε να επαναφέρει τη χώρα στο Ιουλιανό. Αυτό επιτεύχθηκε μετρώντας τη μοναδική ημερομηνία 30ή Φεβρουαρίου στο έτος [[1712]]. Η Σουηδία τελικά υιοθέτησε το Γρηγοριανό ημερολόγιο το [[1753]], οπότε μετά την [[17 Φεβρουαρίου|17η Φεβρουαρίου]] ακολούθησε η [[1 Μαρτίου|1η Μαρτίου]].
Η Ανατολική [[Ορθόδοξη Εκκλησία]] επί αιώνες δεν δεχόταν να χρησιμοποιήσει το Γρηγοριανό ημερολόγιο με τον φόβο μήπως αυτό γίνει αιτία παραπλάνησης του πληρώματος, δηλαδή των πιστών. Όταν το [[1582]] ο πάπας [[Πάπας Γρηγόριος ΙΓ΄|Γρηγόριος ΙΓ΄]] κάλεσε μέσω επιστολής τον πατριάρχη [[Ιερεμίας Β΄ Τρανός|Ιερεμία Β΄ τον Τρανό]] να το εισαγάγει και στην Ορθόδοξη εκκλησία, ο πατριάρχης δεν το δέχτηκε ύστερα από συνοδική απόφαση, θεωρώντας ότι αποτελεί απόπειρα προσηλυτισμού. Η εξέλιξη του πολιτισμού, όμως, επέβαλε νέες ανάγκες και το θέμα άρχισε να αντιμετωπίζεται από άλλη σκοπιά. Ο [[Οικουμενικός Πατριάρχης]] [[Πατριάρχης Άνθιμος Ζ΄|Άνθιμος Ζ΄]], το [[1895]], εξέφρασε την ευχή να υπάρξει ενιαίο ημερολόγιο για όλους τους χριστιανικούς λαούς. Και ο [[Ιωακείμ Γ΄ Μεγαλοπρεπής|Ιωακείμ Γ΄]] έστειλε το [[1902]] εγκύκλιο σε όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες να μελετήσουν το ζήτημα του ημερολογίου και ζητούσε τις απόψεις τους. Η Εκκλησία της Ελλάδος απάντησε ότι δεν απορρίπτει καταρχήν την προοπτική αλλαγής του ημερολογίου. Συστήθηκε μάλιστα επιτροπή μελέτης, η οποία αποφάνθηκε το [[1919]] ότι: «η μεταβολή, μη προσκρούουσα εις δογματικούς και κανονικούς λόγους, ηδύνατο να γίνη μετά συνεννόησιν πασών των αυτοκεφάλων Εκκλησιών, ιδία δε του Οικουμενικού Πατριαρχείου». Περιμένοντας να γίνει μια τέτοια συνεννόηση, η Εκκλησία της Ελλάδος συνέχισε να χρησιμοποιεί το Παλαιό Ιουλιανό ημερολόγιο, συμφώνησε δε να εισαγάγει η Πολιτεία το Γρηγοριανό ημερολόγιο μόνο για πολιτική χρήση. Με βασιλικό διάταγμα εισήχθη στην Ελλάδα το Γρηγοριανό ημερολόγιο την [[
Η [[Ρωσία]] δεν αποδέχτηκε το νέο ημερολόγιο έως το [[1918]], οπότε η [[31 Ιανουαρίου|31η Ιανουαρίου]] ακολουθήθηκε από την [[14 Φεβρουαρίου|14η Φεβρουαρίου]]. Κατά συνέπεια, η επέτειος της λεγόμενης [[Οκτωβριανή επανάσταση|Οκτωβριανής επανάστασης]] τώρα πέφτει τον Νοέμβριο.
| |||