Λίλιθ: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων

Λίγο αργότερα την ξανασυναντάμε στις Εβραϊκές δοξασίες ως δαιμόνισσα της ερήμου και η πρώτη «επίσημη» εμφάνισή της στο Εβραϊκό και Χριστιανικό δόγμα με το όνομα Λίλιθ γίνεται με μια πολύ σύντομη αναφορά στην [[Βίβλος|Βίβλο]], αναφέροντάςόπου τηναναφέρεται και πάλι ως δαιμόνισσα, καθώς και στα [[Χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας]]. Κατά την [[Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία]], ο χαρακτήρας της Λίλιθ ξεκινά πλέον να έχει «πρωταγωνιστικό ρόλο» στις δοξασίες που σχετίζονται με το Σκότος και η πρώτη σοβαρή αναφορά της γίνεται στο Εβραϊκό [[Ταλμούδ]].

Με όλες αυτές τις προ-Εβραϊκέςεβραϊκές εμφανίσεις της, γεννιέταιγεννάται η απορία για το κατά πόσοπόσον η ιστορία της Λίλιθ ως πρωτόπλαστης προϋπήρξε και κρίθηκε απόκρυφη ή προστέθηκε αργότερα. Πάντως σίγουρα λύνει τον γρίφο που δημιουργεί το πρώτο με το δεύτερο Βιβλίο της Γένεσης, αναφέροντας αρχικά στο πρώτο ότι ο Θεός έπλασε τον άνδρα και την γυναίκα ενώ αργότερα στο δεύτερο παρουσιάζοντας τον άνδρα μόνο και με ανάγκη για συντροφιά.