Πέτρος Βασιλειάδης: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων

Όσον αφορά στην εκκλησιολογία-ευχαριστιολογία, στη γραμμή της «ευχαριστιακής θεολογίας» του [[Ιωάννης Ζηζιούλας|Μητροπολίτη Περγάμου κ. Ιωάννη (Ζηζιούλα)]] για την αναγκαιότητα του «πρωτείου», πάνω σε θεολογική και όχι απλώς ιστορική βάση, επανέφερε προς συζήτηση και τις απόψεις του εισηγητού της «ευχαριστιακής εκκλησιολογίας» [[:en:Nicholas_Afanasiev|N. Affanasiev]],<ref>Βλ. «Συνοδικότητα και πρωτείο στην Καινή Διαθήκη. Η παύλεια ‘περιεκτική’ ευχαριστιακή θεολογία αίτιο και προϋπόθεση της συνοδικότητας», ''Θεολογία'' 80 [2009] τ. 2ος, 43 - 66)</ref> τονίζοντας την πνευματολογία (πέραν της χριστολογίας) και την ιεραποστολική (πέραν της ευχαριστιακής) διάσταση της Εκκλησίας, πλησιάζοντας έτσι τις απόψεις του [[Αρχιεπίσκοπος Τιράνων Αναστάσιος|Αρχιεπισκόπου Αλβανίας Αναστασίου (Γιαννουλάτου)]].

Με αυτό το σκεπτικό και με βάση τα βιβλικά δεδομένα έχω υποστήριξε την ανάγκη επαναθεώρησης της Ορθόδοξης θέσης περί της ''intercommunio'' και του «μη περιεκτικού» χαρακτήρα της Θείας Ευχαριστίας,<ref>Βλ. «Η Ευχαριστία ως στοιχείο περιεκτικότητας και ενότητας στην εκκλησιολογία της Καινής Διαθήκης», ''[[Δελτίο Βιβλικών Μελετών|ΔΒΜ]]'' 24 [2006] 77-105, “The Missionary Implications of St. Paul’s Eucharistic Inclusiveness,” ''The Relevance of Rev. Ion Bria’s Work for Contemporary Society and the Life of the Church'', Sibiu 2010, 123-128, και “St. Paul: Apostle of Freedom in Christ,” ''In the Footsteps of Saint Paul. An Academic Symposium'', HC Orthodox Press, Boston 2011, 153-167.</ref> όπως επίσης και της Ορθόδοξης ανθρωπολογίας.<ref>Βλ. «Ο ιερός Αυγουστίνος ως ερμηνευτής του αποστόλου Παύλου και το πρόβλημα της ανθρώπινης σεξουαλικότητας», ''Θεολογία'' 81 [2010] τ. 3ο, 129-158.</ref>