Κάσπαρ Σβένκφελντ: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων

Ο Σβένκφελντ φέρεται πως είχε την εμπειρία μια πνευματικής αφύπνισης που αποκάλεσε "επίσκεψη του Θεού"<ref>{{cite book | last= Gerhard Schultz | first= Selina | coauthors= | year= 1946 | month= | title= Caspar Schwenckfeld von Ossig (1489-1561): Spiritual Interpreter of Christianity, Apostle of the Middle Way, Pioneer in Modern Religious Thought| publisher= Board of Publication of the Schwenckfelder Church | location= | id=ASIN: B0007EJ2YY | pages= 7 κ.ε.}}</ref>. Φαίνεται επίσης ότι επηρεάστηκε ιδιαίτερα από τον Λούθηρο σε σημείο ώστε να ασπαστεί τον [[Λουθηρανισμός|Λουθηρανισμό]] και να γίνει σπουδαστής των Γραφών. Το 1521, ο Σβένκφελντ έγινε ιεροκήρυκας και το 1522 έλκυσε τον Δούκα Φρειδερίκο Β΄ στον [[Προτεσταντισμός|Προτεσταντισμό]] απέρριψε την ιδέα του Λούθηρου για την πραγματική παρουσία του Χριστού και επιχείρησε φιλοσοφική ερμηνεία της θείας ευχαριστίας, η οποία απορίφθηκε από τον Λούθηρο. Ο Σβένκφελντ άρχισε να κηρύσσει ότι στην πραγματικότητα ο πιστός συμμετέχει σε κοινωνία του πνευματικού σώματος του Χριστού<ref>{{cite book | last= Haga | first= Joar | coauthors= | year= 2012 | month= Ιούνιος | title=Was there a Lutheran Metaphysics?: The interpretation of communicatio idiomatum in Early Modern Lutheranism | publisher= Vandenhoeck & Ruprecht | location= Leinen | id=ISBN 978-3525550373| pages= 70 ιδιαίτερα}}</ref>.

 

 

==Εξορία και θάνατος==