Όρκος (μυθολογία): Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
μΧωρίς σύνοψη επεξεργασίας |
εβαλα εξτρα πληροφοριε |
||
Γραμμή 2:
Αλλά και οι θεοί μπορούσαν να ορκιστούν. Όμως, ορκιζόντουσαν στα νερά της Στύγας ,και όχι σε κάποια άλλη θεότητα.
Στην Αρχαία Αθήνα οι έφηβοι που γίνονταν 18 ετών, παρουσιάζονταν στην εκκλησία του δήµου, στην Πνύκα, αναγράφονταν στους καταλόγους των πολιτών (ληξιαρχικόν γραµµατείον), τους χορηγούνταν ένα δόρυ και µία ασπίδα και υπηρετούσαν για δύο χρόνια στρατιώτες αφού έδιναν τον «Όρκο των Αθηναίων εφήβων» µπροστά από το ναό της Αγλαύρου, όπως µας τον διασώζει ο Λυκούργος στον «Κατά Λεωκράτους» λόγο 77. Λέγεται µάλιστα πως ο όρκος γράφτηκε από τον ίδιο το Σόλωνα, νοµοθέτη των αθηναίων, του οποίου οι νόµοι επέτρεπαν τον όρκο και καθόριζαν τις προϋποθέσεις χρήσεως του ως αποδεικτικού µέσου.
== '''''ΟΡΚΟΣ ΚΑΙ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ''''' ==
Σύµφωνα µε τη µυθολογία, ο όρκος ήταν ένας Θεός, γιος του Αιθέρα και της Γαίας που τιµωρούσε τους επίορκους. Σύµφωνα µε µία άλλη άποψη, ο όρκος ήταν παιδί της Έριδας από την οποία γεννήθηκαν και άλλα δεκατέσσερα παιδιά µε αρνητική νοηµατική σηµασία, όπως π.χ. πόνος, λιµός, άλγη, µάχες, φόνοι, δυσνοµία κτλ. Εδώ φυσικά γεννάται το ερώτηµα γιατί τα αδέρφια του όρκου να έχουν αρνητική έννοια. Επίσης υπάρχει η απορία αν ο όρκος ταυτίζεται νοηµατικά µε τα αδέρφια του ή είναι ο µόνος που διαφοροποιείται από αυτά . Σήµερα στην πλειονότητα τους οι άνθρωποι, αποδέχονται την έννοια του όρκου. Μήπως όµως εν τέλει είναι και αυτός όπως π. χ. τα ψεύδη και οι µάχες µία σοβαρή κοινωνική δυσλειτουργία ;
Στη ρωμαϊκή μυθολογία ο Όρκος ταυτίζεται μερικώς με τον Πλούτωνα ή [[Άδης|Άδη]].
| |||