Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του «Θεολογική σχολή της Αντιόχειας»

επεξ.
μ
(επεξ.)
Η '''θεολογική σχολή της [[Αντιόχεια|Αντιόχειας]]''' ιδρύθηκε από τον [[Λουκιανός Αντιοχείας|Λουκιανό Αντιοχείας]] στην [[Αντιόχεια]] της Συρίας κατά τον [[3ος αιώνας|3ο αιώνα]].
Η Θεολογική σχολή της [[Αντιόχεια|Αντιόχειας]], ιδρύθηκε απο το [[Λουκιανός ο Αποσυνάγωγος|Λουκιανό τον Αποσυνάγωγο]], στην [[Αντιόχεια]] κατά τον [[3ος αιώνας|3ο αιώνα]]. Η θεολογική μέθοδος που ακολουθούσε, ήταν επηρεασμένη απο το Δυναμικό [[Μοναρχιανισμός|Μοναρχιανισμό]] και έθετε ως βάση της μελέτης των Γραφών την λεγόμενη κριτική ιστορικογραμματική μέθοδο. Επίσης θεμελίωνε την ανάπτυξη της θεολογίας στην εναρμόνιση της γραμματικής έννοιας για την Αποστολική παράδοση και την [[Αγία Γραφή]]. Κατά πολλούς η θεολογική σχολή της Αντιόχειας είχε υιοθετήσει [[Αριστοτέλης|Αριστοτελική]] φιλοσοφία, αποφεύγοντας την αλληγορική μέθοδο που ακολουθούσε η έτερη σπουδαία θεολογική σχολή της Ανατολής που ήταν η Αλεξανδρινή. Στόχος ήταν η ορθολογικότερη θεολόγηση των γραφών. Σε αυτή τη σχολή φοίτησαν αρκετοί σπουδαίοι θεολόγοι όπως ο Ευσέβιος Νικομήδειας, ο Θεογνίς Νικαίας, ο Αθανάσιος Αναζαρβού, ενώ πάνω στη βάση της θεολογίας της σήμερα πιστεύεται πως στήριξε ο Άρειος το οικοδόμημα του [[Αρειανισμός|Αρειανισμού]]. Ο [[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]] καίτοι δεν μαθήτευσε σε αυτή χαρακτηρίζεται ως άνθρωπος ο οποίος πέτυχε τελικά να προσδώσει νέα πνοή στη σχολή κατά τον [[4ος αιώνας|4ο αιώνα]] χρησιμοποιώντας και στοιχεία αλληγορικής μεθόδου, πιστευόντας όμως σταθερά οτι η ιστορικογραμματική μέθοδος αρκεί ωστε να επιτευχθεί ο στόχος που είναι το σωτήριο μήνυμα των Γραφών. Η υπέρβαση του Χρυσοστόμου ήταν η απόδοση προς το πρόσωπο του Λόγου των εννοιών «συνοχή» και «συνάφεια», ουσιαστικά θέτωντας σε νέα τροχιά τη Αντιοχειανή θεολογία. Αυτή όμως η αρχή της αλλαγής είχε ξεκινήσει απο τον Διώδορο Ταρσού, ο οποίος μετέτρεψε αρχικά τη σχολή σε μια ημι-μοναστικη κοινότητα.
 
Η θεολογική μέθοδος που ακολουθούσε ήταν επηρεασμένη από τον λεγόμενο «δυναμικό [[Μοναρχιανισμός|μοναρχιανισμό]]» και έθετε ως βάση της μελέτης των [[Αγία Γραφή
Γραφών]] τη λεγόμενη «κριτική ιστορικογραμματική μέθοδο». Επίσης θεμελίωνε την ανάπτυξη της θεολογίας στην εναρμόνιση της γραμματικής έννοιας για την Αποστολική παράδοση και την [[Αγία Γραφή]]. Κατά πολλούς η θεολογική σχολή της Αντιόχειας είχε υιοθετήσει [[Αριστοτέλης|αριστοτελική]] φιλοσοφία, αποφεύγοντας την αλληγορική μέθοδο που ακολουθούσε η έτερη σπουδαία θεολογική σχολή της Ανατολής που ήταν η Αλεξανδρινή. Στόχος ήταν η ορθολογικότερη θεολόγηση των Γραφών.
 
Η Θεολογική σχολή της [[Αντιόχεια|Αντιόχειας]], ιδρύθηκε απο το [[Λουκιανός ο Αποσυνάγωγος|Λουκιανό τον Αποσυνάγωγο]], στην [[Αντιόχεια]] κατά τον [[3ος αιώνας|3ο αιώνα]]. Η θεολογική μέθοδος που ακολουθούσε, ήταν επηρεασμένη απο το Δυναμικό [[Μοναρχιανισμός|Μοναρχιανισμό]] και έθετε ως βάση της μελέτης των Γραφών την λεγόμενη κριτική ιστορικογραμματική μέθοδο. Επίσης θεμελίωνε την ανάπτυξη της θεολογίας στην εναρμόνιση της γραμματικής έννοιας για την Αποστολική παράδοση και την [[Αγία Γραφή]]. Κατά πολλούς η θεολογική σχολή της Αντιόχειας είχε υιοθετήσει [[Αριστοτέλης|Αριστοτελική]] φιλοσοφία, αποφεύγοντας την αλληγορική μέθοδο που ακολουθούσε η έτερη σπουδαία θεολογική σχολή της Ανατολής που ήταν η Αλεξανδρινή. Στόχος ήταν η ορθολογικότερη θεολόγηση των γραφών. Σε αυτή τη σχολή φοίτησαν αρκετοί σπουδαίοι θεολόγοι όπως ο [[Ευσέβιος Νικομήδειας]], ο [[Θεογνίς Νικαίας]], ο [[Αθανάσιος Αναζαρβού]], ενώ πάνω στη βάση της θεολογίας της σήμερα πιστεύεται πως στήριξε ο [[Άρειος]] το οικοδόμημα του [[Αρειανισμός|Αρειανισμούαρειανισμού]]. Ο [[Ιωάννης ο Χρυσόστομος]] καίτοι δεν μαθήτευσε σε αυτή χαρακτηρίζεται ως άνθρωπος ο οποίος πέτυχε τελικά να προσδώσει νέα πνοή στη σχολή κατά τον [[4ος αιώνας|4ο αιώνα]] χρησιμοποιώντας και στοιχεία αλληγορικής μεθόδου, πιστευόνταςπιστεύοντας όμως σταθερά οτιότι η ιστορικογραμματική μέθοδος αρκεί ωστεώστε να επιτευχθεί ο στόχος που είναι το σωτήριο μήνυμα των Γραφών. Η υπέρβαση του Χρυσοστόμου ήταν η απόδοση προς το πρόσωπο του [[Λόγος|Λόγου]] των εννοιών «συνοχή» και «συνάφεια», ουσιαστικά θέτωνταςθέτοντας σε νέα τροχιά τητην Αντιοχειανή θεολογία. Αυτή όμως η αρχή της αλλαγής είχε ξεκινήσει αποαπό τον Διώδορο[[Διόδωρος Ταρσού|Διόδωρο Ταρσού]], ο οποίος μετέτρεψε αρχικά τη σχολή σε μια ημι-[[Μοναχισμός|μοναστικη]] κοινότητα.
Η '''Αντιοχειανή Θεολογική Σχολή''' χαρακτηρίζεται απο 3 κύριες περιόδους
 
Η '''Αντιοχειανήαντιοχειανή Θεολογικήθεολογική Σχολή'''σχολή χαρακτηρίζεται αποαπό 3 κύριες περιόδους
* Πρώιμη Περίοδος ([[270]] εως αρχές [[4ος αιώνας|4ου αιώνα]])
 
* Πρώιμη Περίοδος ([[270]] εωςέως αρχές [[4ος αιώνας|4ου αιώνα]])
* Μέση περίοδος ([[350]] - [[433]])
* Ύστερη περίοδος ([[433]] και ύστερα)
 
 
 
==Βιβλιογραφία==
 
* «'''Εκκλησιαστική Ιστορία'''» - Βλάσιος Φειδάς<br>Εκδόσεις Διήγηση, Αθήνα, 2002(Γ΄).
* «'''Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος'''» - Στυλιανού Παπαδόπουλου<br>Εκδόσεις Αποστολική Διακονία, Αθήνα, 1999(Α) - 2006(Β).
10.805

επεξεργασίες