Λουθηρανισμός: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Ετικέτα: μεγάλη προσθήκη |
|||
Γραμμή 105:
====Αποτελεσματικότητα====
Οι Λουθηρανοί ομολογούν ότι η Γραφή είναι ενωμένη με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος και μαζί της όχι μόνο απαιτεί, αλλά και δημιουργεί την αποδοχή της διδασκαλίας της <ref>{{bibleverse||Romans|1:16|50}}, {{bibleverse|1|Thessalonians|2:13|50}}, {{cite book|last=Graebner |first=Augustus Lawrence |url=http://showcase.netins.net/web/bilarson/bibliology.txt |title=Outlines of Doctrinal Theology |page=11 |location=Saint Louis, MO |publisher=Concordia Publishing House |year=1910 |isbn=978-0-524-04891-7 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20060712193848/http://showcase.netins.net/web/bilarson/bibliology.txt |archivedate=12 July 2006 |url-status=dead }}, {{cite book|last=Engelder |first=Theodore E.W. |url=https://archive.org/details/MN41551ucmf_1 |title=Popular Symbolics: The Doctrines of the Churches of Christendom and Of Other Religious Bodies Examined in the Light of Scripture |page=27 |location=Saint Louis, MO |publisher=Concordia Publishing House |year=1934 }}</ref>. Αυτή η διδασκαλία παράγει πίστη και υπακοή. Η Αγία Γραφή δεν είναι νεκρό γράμμα, αλλά αντίθετα είναι εγγενής σε αυτή η δύναμη του Αγίου Πνεύματος. <ref>{{bibleverse||Romans|1:16|50}}, {{bibleverse|1|Thessalonians|1:5|50}}, {{bibleverse||Psalm|119:105|50}}, {{bibleverse|2|Peter|1:19|50}}, {{bibleverse|2|Timothy|1:16–17|31}},{{bibleverse||Ephesians|3:3–4|50}}, {{cite book|last=Graebner |first=Augustus Lawrence |url=http://showcase.netins.net/web/bilarson/bibliology.txt |title=Outlines of Doctrinal Theology |pages=11–12 |location=Saint Louis, MO |publisher=Concordia Publishing House |year=1910 |isbn=978-0-524-04891-7 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20060712193848/http://showcase.netins.net/web/bilarson/bibliology.txt |archivedate=12 July 2006 |url-status=dead }}, {{cite book|last=Engelder |first=Theodore E.W. |url=https://archive.org/details/MN41551ucmf_1 |title=Popular Symbolics: The Doctrines of the Churches of Christendom and Of Other Religious Bodies Examined in the Light of Scripture |page=28 |location=Saint Louis, MO |publisher=Concordia Publishing House |year=1934 }}</ref> Η Γραφή δεν επιβάλλει μόνο μια πνευματική σύμφωνη γνώμη για το δόγμα της, βασιζόμενη σε λογική επιχειρηματολογία, αλλά μάλλον δημιουργεί τη ζωντανή συμφωνία της πίστης <ref>{{bibleverse||John|6:63|31}}, {{bibleverse||Revelation|1:3|31}}, {{bibleverse||Ephesians|3:3–4|31}}, {{bibleverse||John|7:17|31}}, {{cite book|last=Graebner |first=Augustus Lawrence |url=http://showcase.netins.net/web/bilarson/bibliology.txt |title=Outlines of Doctrinal Theology |page=12 |location=Saint Louis, MO |publisher=Concordia Publishing House |year=1910 |isbn=978-0-524-04891-7 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20060712193848/http://showcase.netins.net/web/bilarson/bibliology.txt |archivedate=12 July 2006 |url-status=dead }}, {{cite book|last=Engelder |first=Theodore E.W. |url=https://archive.org/details/MN41551ucmf_1 |title=Popular Symbolics: The Doctrines of the Churches of Christendom and Of Other Religious Bodies Examined in the Light of Scripture |page=28 |location=Saint Louis, MO |publisher=Concordia Publishing House |year=1934 }}</ref>. Όπως επιβεβαιώνουν τα [[Σμαλκαλδικά Άρθρα]] "σε αυτά που αφορούν τον προφορικό, εξωτερικό Λόγο, πρέπει να υποστηρίξουμε ακράδαντα ότι ο Θεός δεν παραχωρεί το Πνεύμα ή τη χάρη Του σε κανένα, παρά μόνο με το προηγηθέντα εξωτερικό Λόγο" <ref>{{cite web|url=http://www.bookofconcord.org/smalcald.php#confession|title=Smalcald Articles – Book of Concord|publisher=|accessdate=5 March 2015}}</ref>.
====Επάρκεια====
[[File:Cranach Gesetz und Gnade Gotha.jpg|thumb|upright=1.0|''Νόμος και Χάρη'', του [[Λούκας Κράναχ ο Πρεσβύτερος|Λούκας Κράναχ ο Πρεσβύτερος|Λούκας Κράναχ του Πρεσβύτερου]]. Η αριστερή πλευρά δείχνει την καταδίκη του ανθρώπου κατά το νόμο του Θεού, ενώ η δεξιά πλευρά παρουσιάζει τη χάρη του Θεού στο Χριστό..|alt=]]
Οι Λουθηρανοί πιστεύουν ότι η Βίβλος περιέχει όλα όσα πρέπει να γνωρίζουμε για να εξασφαλίσουμε τη σωτηρία και να ζήσουμε μια χριστιανική ζωή.<ref>
{{bibleverse|2|Timothy|3:15–17|31}}, {{bibleverse||John|5:39|31}}, {{bibleverse||John|17:20|31}}, {{bibleverse||Psalm|19:7–8|31}}, {{cite book |last=Engelder |first=Theodore E.W. |url=https://archive.org/details/MN41551ucmf_1 |title=Popular Symbolics: The Doctrines of the Churches of Christendom and Of Other Religious Bodies Examined in the Light of Scripture |page=28 |location=Saint Louis, MO |publisher=Concordia Publishing House |year=1934}}</ref> Δεν υπάρχουν κενά στη Γραφή που πρέπει να καλυφθούν από την [[Ιερά Παράδοση|παράδοση]], ανακοινώσεις του Πάπα, νέες αποκαλύψεις ή σύγχρονη ανάπτυξη του δόγματος. <ref>{{bibleverse||Isaiah|8:20|50}}, {{bibleverse||Luke|16:29–31|50}}, {{bibleverse|2|Timothy|3:16–17|31}}, {{cite book |last=Graebner |first=Augustus Lawrence |url=http://showcase.netins.net/web/bilarson/bibliology.txt |title=Outlines of Doctrinal Theology |page=13 |location=Saint Louis, MO |publisher=Concordia Publishing House |year=1910 |isbn=978-0-524-04891-7 |url-status=dead |archiveurl=https://web.archive.org/web/20070807135035/http://showcase.netins.net/web/bilarson/bibliology.txt |archivedate=7 August 2007 |df=dmy-all }}, {{cite book |last=Engelder |first=Theodore E.W. |url=https://archive.org/details/MN41551ucmf_1 |title=Popular Symbolics: The Doctrines of the Churches of Christendom and Of Other Religious Bodies Examined in the Light of Scripture |page=28 |location=Saint Louis, MO |publisher=Concordia Publishing House |year=1934 }}</ref>
====Νόμος και Ευαγγέλιο====
Οι Λουθηρανοί θεωρούν ότι η Βίβλος περιέχει δύο διαφορετικά είδη περιεχομένου, που ονομάζονται ''Νόμος και Ευαγγέλιο''. <ref>{{cite web|url=http://www.bookofconcord.com/defense_4_justification.php|title=Defense of the Augsburg Confession – Book of Concord|publisher=|accessdate=5 March 2015}}</ref> Η σωστή διάκριση μεταξύ Νόμου και Ευαγγελίου εμποδίζει την απόκρυψη της διδασκαλίας του Ευαγγελίου περί δικαίωσης από τη χάρη μόνο μέσω της πίστης<ref>Walther, C. F. W. [http://lutherantheology.com/uploads/works/walther/LG/index.html The Proper Distinction Between Law and Gospel]. W. H. T. Dau, trans. St. Louis: Concordia Publishing House, 1929.</ref> .
===Οι Λουθηρανικές Ομολογίες===
Το ''[[Βιβλίο της Ομόνοιας]]'', που εκδόθηκε το 1580, περιέχει δέκα κείμενα που ορισμένοι Λουθηρανοί πιστεύουν ότι είναι πιστές και αυθεντικές εξηγήσεις της Αγίας Γραφής. Εκτός από τα τρία [[Οικουμενικές Σύνοδοι|οικουμενικά]] [[Σύμβολο της Πίστεως|Σύμβολα της Πίστεως]], που χρονολογούνται από τους [[Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία|Ρωμαϊκούς χρόνουw]], το ''Βιβλίο της Ομόνοιας'' περιέχει επτά ανάλογα κείμενα που αρθρώνουν τη Λουθηρανική θεολογία την εποχή της Μεταρρύθμισης.
[[File:Bookofconcord.jpg|thumb|left|Εξώφυλλο ''[[Βιβλίο της Ομόνοιας|Βιβλίου της Ομόνοιας]]'' της [[Δρέσδη]]ς του 1580]]
Οι δογματικές θέσεις των Λουθηρανικών εκκλησιών δεν είναι ταυτόσημες, γιατί το Βιβλίο της Ομόνοιας δεν κατέχει την ίδια θέση σε όλες. Για παράδειγμα οι [[Επίσημη θρησκεία|κρατικές εκκλησίες]] της Σκανδιναβίας θεωρούν μόνο την ''[[Ομολογία της Αυγούστας]]'' ως "περίληψη της πίστης" πέραν των τριών οικουμενικών Σύμβολων της Πίστεως <ref>F.E. Mayer, The Religious Bodies of America. St. Louis: Concordia Publishing House, 1954, p. 184. For further information, see [http://www.wlsessays.net/node/491 The Formula of Concord in the History of Swedish Lutheranism] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100707192443/http://www.wlsessays.net/node/491 |date=7 July 2010 }} by Seth Erlandsson</ref>. Λουθηρανοί πάστορες, πιστοί και εκκλησιαστικά σώματα στη Γερμανία και την Αμερική συμφωνούν συνήθως να διδάσκουν αρμονικά με το σύνολο των Λουθηρανικών Ομολογιών. Ορισμένα Λουθηρανικά εκκλησιαστικά σώματα απαιτούν αυτό να γίνεται άνευ όρων, επειδή πιστεύουν ότι οι ομολογίες εκφράζουν ορθά τις διδαασκαλίες της Βίβλου. Άλλοι επιτρέπουν στις εκκλησίες τους να το πράξουν "στο βαθμό που" οι ομολογίες συμφωνούν με τη Βίβλο.
Επιπλέον οι Λουθηρανοί αποδέχονται τις διδασκαλίες των πρώτων επτά [[Οικουμενικές Σύνοδοι|οικουμενικών συνόδων]] της Χριστιανικής Εκκλησίας. .<ref name="Olson1999">{{cite book|title=The Ecumenical Councils and Authority in and of the Church|date=10 July 1993|publisher=The Lutheran World Federation|url=https://www.lutheranworld.org/sites/default/files/1993-Lutheran_Orthodox_Dialogue-EN.pdf|quote=Οι επτά ecumenical councils of the early Church were assemblies of the bishops of the Church from all parts of the Roman Empire to clarify and express the apostolic faith. These councils are Nicaea (325 AD), Constantinople I (381), Ephesus (431), Chalcedon (451), Constantinople II (553), Constantinople III (680/81), and Nicaea II (787)... As Lutherans and Orthodox we affirm that the teachings of the ecumenical councils are authoritative for our churches....The Seventh Ecumenical Council, the Second Council of Nicaea in 787, which rejected iconoclasm and restored the veneration of icons in the churches, was not part of the tradition received by the Reformation. Lutherans, however, rejected the iconoclasm of the 16th century, and affirmed the distinction between adoration due to the Triune God alone and all other forms of veneration (CA 21). Through historical research this council has become better known. Nevertheless it does not have the same significance for Lutherans as it does for the Orthodox. Yet, Lutherans and Orthodox are in agreement that the Second Council of Nicaea confirms the christological teaching of the earlier councils and in setting forth the role of images (icons) in the lives of the faithful reaffirms the reality of the incarnation of the eternal Word of God, when it states: "The more frequently, Christ, Mary, the mother of God, and the saints are seen, the more are those who see them drawn to remember and long for those who serve as models, and to pay these icons the tribute of salutation and respectful veneration. Certainly this is not the full adoration in accordance with our faith, which is properly paid only to the divine nature, but it resembles that given to the figure of the honored and life-giving cross, and also to the holy books of the gospels and to other sacred objects" (Definition of the Second Council of Nicaea).}}</ref><ref name="Kelly2009">{{cite book|title=Ecumenical Council|publisher=Titi Tudorancea Encyclopedia|year=1991–2016|url=https://www.tititudorancea.net/z/ecumenical_council.htm|quote=The Lutheran World Federation, in ecumenical dialogues with the Ecumenical Patriarch of Constantinople has affirmed all of the first seven councils as ecumenical and authoritative.}}</ref> Η ''[[Ομολογία της Αυγούστας]]'' διδάσκει ότι «η πίστη όπως ομολογήθηκε από το Λούθηρο και τους οπαδούς του δεν είναι τίποτε νέο, αλλά η αληθινή καθολική πίστη και ότι οι εκκλησίες τους αντιπροσωπεύουν την αληθινή καθολική ή παγκόσμια εκκλησία». [71] Όταν οι Λουθηρανοί παρουσίασαν την ''Ομολογία της Αυγούστας'' στον [[Κάρολος Κουίντος|Κάρολο Ε΄ της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας]] εξήγησαν «ότι κάθε άρθρο πίστης και πρακτικής ήταν αληθινό πρώτα απ 'όλα στην Αγία Γραφή και στη συνέχεια στη διδασκαλία των εκκλησιαστικών πατέρων και συνόδων». 71]
== Λουθηρανικός κόσμος ==
| |||