Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων του «Συζήτηση:Αγνωστικισμός»

μ
Αναστροφή της επεξεργασίας από τον 2A02:2149:8741:C100:6B:9DCA:933D:7FDE (συνεισφ.), επιστροφή στην τελευταία εκδοχή υπό Gerakibot
(→‎Κριτική: o αγνωστικός θεωρεί ότι υπάρχει η πιθανότητα/το ενδεχόμενο ο κόσμος (και οι υποθετικοί κόσμοι) να μην εδράζονται σε φυσικούς νόμους, αλλά σε νόμους εγγενώς απροσέγγιστους που είτε άμεσα είτε έμμεσα, υπερετούν την προσωποκρατική (στις μέρες μας ανθρώπινη) ανάγκη για περισσότερη τάξη (ως απώτερη τάξη μπορεί να μην είναι άμεσα προσωποκρατική), με κριτήριο αλήθειας την ΑΡΕΣΚΕΙΑ. Ειδάλλως ΔΕΝ θα ήταν αγνωστικοί, μα φυσιοκράτες (βλ. naturalism in metaphysics).)
Ετικέτα: Αναιρέθηκε
μ (Αναστροφή της επεξεργασίας από τον 2A02:2149:8741:C100:6B:9DCA:933D:7FDE (συνεισφ.), επιστροφή στην τελευταία εκδοχή υπό Gerakibot)
Ετικέτα: Επαναφορά
 
Το επίκεντρο της κοσμομηχανικής είναι η κοσμομηχανική (πώς λειτουργεί το Σύμπαν).
 
=== γιατί είναι [[προσωποκρατία|προσωποκρατική]] η μεταφυσική αγνωσία ===
 
Θεωρείς ότι ο φυσικός κόσμος είναι φυσικός κόσμος ή ότι είναι σκλάβος της αρέσκειας των ανθρώπινων αξιών όπως λένε οι θρήσκοι και οι αγνωστικοί/αγνωστικιστές. Και οι αγνωστικοί αφήνουν ένα ίχνος κοσμικής ασάφειας, η οποία σαφέστατα βοηθά τους απώτερους σκοπούς των προσώπων, τα οποία θέλουν να δώσουν νόημα στο σύμπαν και όχι να το κατανοήσουν ως έχει. Είναι η ασάφεια κάτι που σαφέστατα βοηθά έστω απώτερα τα πρόσωπα; Αυτό ισχυρίζονται οι έμμεσοι μεταφυσικοί προσωποκράτες (πχ στον σπάνιο αθεϊστικό βουδισμό, οι αξίες δεν ορίζονται από θεό-πρόσωπο, μα τα πάντα έχουν ένα ΑΡΕΣΤΟ ΓΙΑ ΤΑ ΠΡΟΣΩΠΑ απώτερο νόημα και ΑΠΟΔΕΚΤΗ ΤΑΞΗ).
 
Ακόμα και στον αθεϊστική αγνωσία, ο αγνωστικός άθεος:
# απορρίπτει ή θεωρεί ατελή την ανάλυση της Mary Anne Warren (the criteria for personhood) στη οποία η προσωποσύνη δεν προκύπτει α. κοσμογόνος, ούτε β. καθοριστής των φυσικών νόμων (οι θεμελιωδέστεροι [αιτιωδώς πληρέστεροι] νόμοι μελετώνται από την [[φυσική]])
# θεωρεί την ασάφεια, δυνητικά σαφώς μη φυσική και προσωποκρατικού σκοπού (αξίες των προσώπων, έστω απώτερες, πχ στον σπάνιο αθεϊστικό βουδισμό, το σύμπαν δεν είναι άμεσα προσωποκρατικό, όμως είναι έμμεσα, με μία τάξη που ΔΕΝ περιγράφεται σαφώς [αφήνει κενά ορισμού] και είναι αρεστή περισσότερο από την φυσική/τον φυσικό κόσμο ως έχει χωρίς έμμεση προσωποκρατική ωραιοποίηση)
# δεν κατανοεί: α. την εσωτερική του προσωποκρατική προκατάληψη, β. πως σύμφωνα με την [[νευροεπιστήμη]] (βάσει δεδομένων) λειτουργεί ο εγκέφαλος ώστε να επιφέρει σκέψη και συνειδητότητα, γ. την διαφορά της φυσιοκρατικής περιγραφής του κόσμου (βλ. naturalism) με έναν κόσμο (ή κόσμους φυσικούς και υποθετικούς) προσωποκρατικό ή έμμεσα προσωποκρατικό (πχ βουδιστική τακτοποίηση του Παντός, το οποίο παν, είναι μη αποφασίσιμο επιστημονικά [το παν δεν είναι μόνο τα σύμπαντα, επίσης θα εμπεριείχε σύνολα αμοιβαίως αποκλειόμενα, οπότε δεν έχει μονήρη υποστατότητα το Παν. Αποτελεί καθαρά φιλοσοφικό όρο μα ΟΧΙ πραγματικό/υποστατό και όχι μονήρη. Αυτό που εσφαλμένα λέγεται ως Παν, είναι το σύνολο των υποστατών και μη υποστατών μα περιγράψιμων καταστάσεων, συστημάτων κτλ. Δεν έχει αυτούσια/αβλαβή υπόσταση η σημασία του. Το Παν είναι όρος. Κατά τον ορθολογικό ορισμό του ΠΑΘΑΙΝΕΙ ΒΛΑΒΗ διότι αποκαλύπτονται πχ τα αμοιβαίως αποκλειόμενα μη συστατικά του (μη γιατί αποτυγχάνουν να υπαχθούν). Άρα σύμφωνα με τον ορισμό του ελληνικού επιθέτου '''αυτούσιος''', το Παν ΔΕΝ είναι αυτούσιο).
 
== Νεκρός σύνδεσμος 2 ==