|
=== Μουσική ===
[[Αρχείο:Auguste_mariette_-_croquis_pour_la_première_d'Aïda.jpg|εναλλ.=Colour sketch of an Ancient-Egyptian-styled male costume.|μικρογραφία|Σχεδιασμός κουστουμιπύ για την [[Αΐντα]], 1871]]Στη μουσική, ο Οριενταλισμός μπορεί να εφαρμοστεί σε στιλ που εμφανίζονται σε διαφορετικές περιόδους, όπως το "α λα τούρκα", που χρησιμοποιείται από πολλούς συνθέτες, συμπεριλαμβανομένων των Μότσαρτ και [[Λούντβιχ βαν Μπετόβεν]]<ref name="Beard and Gloag 2005, 129">Beard and Gloag 2005, 129</ref>. Ο Αμερικανός μουσικολόγος Ρίτσαρντ Ταρούσκιν έχει αναγνωρίσει στη ρωσική μουσική του 19ου αιώνα ένα στέλεχος Οριενταλισμού: "Η Ανατολή ως σημάδι ή μεταφορά, ως φανταστική γεωγραφία, ως ιστορική μυθοπλασία, ως ο "άλλος", εναντίον του οποίου κατασκευάζουμε την (όχι λιγότερο μειωτική και συνολική) αίσθηση του εαυτού μας"<ref>Taruskin (1997): p. 153</ref>. Παραδέχεται ότι Ρώσοι συνθέτες, σε αντίθεση με εκείνους της Γαλλίας και της Γερμανίας, ένιωσαν "αμφιθυμία" για το θέμα, δεδομένου ότι "η Ρωσία ήταν μια αυτοκρατορία, στην οποία οι Ευρωπαίοι, που ζούσαν δίπλα-δίπλα με "Ανατολίτες", ταυτίζονταν μαζί τους και έκαναν και μεικτούς γάμους πολύ περισσότερο από ό,τι στην περίπτωση άλλων αποικιακών δυνάμεων".<ref>Taruskin (1997): p. 158</ref> ▼
[[Αρχείο:Auguste_mariette_-_croquis_pour_la_première_d'Aïda.jpg|εναλλ.=Colour sketch of an Ancient-Egyptian-styled male costume.|μικρογραφία|Σχεδιασμός κουστουμιπύ για την [[Αΐντα]], 1871]]Orientalism, in a more ''[[Camp (style)|camp]]'' fashion also found its way into [[exotica]] music in the late 1950s, especially the works of [[Les Baxter]], for example, his composition "City of Veils."
▲Στη μουσική, ο Οριενταλισμός μπορεί να εφαρμοστεί σε στιλ που εμφανίζονται σε διαφορετικές περιόδους, όπως το "α λα τούρκα", που χρησιμοποιείται από πολλούς συνθέτες, συμπεριλαμβανομένων των Μότσαρτ και [[Λούντβιχ βαν Μπετόβεν]]<ref name="Beard and Gloag 2005, 129">Beard and Gloag 2005, 129</ref>. Ο Αμερικανός μουσικολόγος Ρίτσαρντ Ταρούσκιν έχει αναγνωρίσει στη ρωσική μουσική του 19ου αιώνα ένα στέλεχος Οριενταλισμού: "Η Ανατολή ως σημάδι ή μεταφορά, ως φανταστική γεωγραφία, ως ιστορική μυθοπλασία, ως ο "άλλος", εναντίον του οποίου κατασκευάζουμε την (όχι λιγότερο μειωτική και συνολική) αίσθηση του εαυτού μας"<ref>Taruskin (1997): p. 153</ref>. Παραδέχεται ότι Ρώσοι συνθέτες, σε αντίθεση με εκείνους της Γαλλίας και της Γερμανίας, ένιωσαν "αμφιθυμία" για το θέμα, δεδομένου ότι "η Ρωσία ήταν μια αυτοκρατορία, στην οποία οι Ευρωπαίοι, που ζούσαν δίπλα-δίπλα με "Ανατολίτες", ταυτίζονταν μαζί τους και έκαναν και μεικτούς γάμους πολύ περισσότερο από ό,τι στην περίπτωση άλλων αποικιακών δυνάμεων".<ref>Taruskin (1997): p. 158</ref>
Παρ' όλα αυτά, ο Ταρούσκιν χαρακτηρίζει τον Ανατολισμό στη ρομαντική ρωσική μουσική ως μελωδίες "γεμάτες στολίδια και μελίσματα"<ref>Taruskin (1997): p. 156</ref>, χρωματικές συνοδευτικές γραμμές, μπάσα, χαρακτηριστικά που χρησιμοποιήθηκαν από τους [[Μιχαήλ Γκλίνκα]], [[Μίλι Μπαλάκιρεφ]], [[Αλεξάντρ Μποροντίν]], [[Νικολάι Ρίμσκι-Κόρσακοφ]], [[Σεργκέι Λιαπούνοφ]] και [[Σεργκέι Ραχμάνινοφ]]<ref name="taruskin165">Taruskin (1997): p. 165</ref>.
Ο υπερβολικά αισθησιακός χαρακτήρας της πριγκίπισσας Γιασμίν στον ''Αλαντίν'' είναι απλώς συνέχεια των έργων του 19ου αιώνα, όπου οι γυναίκες αναπαριστούνταν ως ερωτικές, σεξουαλικές φαντασιώσεις.<ref>{{Cite book|title=Geographies of Postcolonialism|first=Joanne|last=Sharp|publisher=|isbn=|year=|location=|page=24}}</ref>
Ακόμα, στην ταινία ''Αναμνήσεις μιας Γκέισας (2005),'' υποστηρίζεται ότι περιέχονται ανατολίτικα κλισέ και βαθιές "πολιτιστικές λανθασμένες απεικονίσεις". Η ταινία "ενισχύει την ιδέα για τον ιαπωνικό πολιτισμό και την [[Γκέισα]] ως κάτι εξωτικό, οπισθοδρομικό, παράλογο, βρώμικο, βέβηλο, ασύδοτο, περίεργο και αινιγματικό".
Ενώ ο οριενταλισμός στο χορό κορυφώθηκε στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα, εξακολουθεί να υπάρχει στη σύγχρονη εποχή. Με έμπνευση από μπαλέτα του παρελθόντος, έχουν αναπτυχθεί και παραμείνουν στερεοτυπικές "ανατολίτικες" κινήσεις και θέσεις βραχίονα.
== Θρησκεία ==
<!--
Μια ανταλλαγή δυτικών και ανατολικών ιδεών περί [[Πνευματικότητα|πνευματικότητας]] αναπτύχθηκε, καθώς η Δύση εγκαθίδρυσε αποικίες στην Ασία και συνέχισε το εμπόριο με αυτές{{sfn|McMahan|2008}}. Η πρώτη δυτική μετάφραση ενός [[Σανσκριτική γλώσσα|σανσκριτικού]] κειμένου εμφανίστηκε το 1785{{sfn|Renard|2010|p=176}}, σηματοδοτώντας το αυξανόμενο ενδιαφέρον για τον [[Ινδικός πολιτισμός|ινδικό πολιτισμό]] και τις γλώσσες. Οι μεταφράσεις των [[Ουπανισάδες|Ουπανισάδων]], έργο που ο [[Αρθούρος Σοπενάουερ]] αποκάλεσε "παρηγοριά της ζωής του", εμφανίστηκαν για πρώτη φορά το 1801 και το 1802{{sfn|Renard|2010|p=177-178}}. Οι πρώτες μεταφράσεις εμφανίστηκαν επίσης και σε άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες. Ο υπερκειμενισμός του 19ου αιώνα επηρεάστηκε από την ασιατική πνευματικότητα.
== Religion ==
{{Spirituality sidebar|orientalist}} An exchange of Western and Eastern ideas about spirituality developed as the West traded with and established colonies in Asia.{{sfn|McMahan|2008}} The first Western translation of a Sanskrit text appeared in 1785,{{sfn|Renard|2010|p=176}} marking the growing interest in Indian culture and languages.{{sfn|Renard|2010|p=177}} Translations of the ''Upanishads'', which [[Arthur Schopenhauer]] called "the consolation of my life", first appeared in 1801 and 1802.{{sfn|Renard|2010|p=177-178}}{{refn|Schopenhauer also called his poodle "Atman".{{sfn|Renard|2010|p=178}}|group=note}} Early translations also appeared in other European languages.{{sfn|Renard|2010|p=183-184}} 19th-century [[transcendentalism]] was influenced by Asian spirituality, prompting [[Ralph Waldo Emerson]] (1803–1882) to pioneer the idea of spirituality as a distinct field.<ref>Schmidt, Leigh Eric. ''Restless Souls: The Making of American Spirituality''. San Francisco: Harper, 2005. {{ISBN|0-06-054566-6}}.</ref>
Μια σημαντική δύναμη στην αμοιβαία επιρροή ανατολικής και δυτικής πνευματικότητας και θρησκευτικότητας ήταν η [[Θεοσοφική Εταιρεία]]{{sfn|Renard|2010|p=185-188}}{{sfn|Sinari|2000}}, μια ομάδα που έψαχνε την αρχαία σοφία από την Ανατολή και διέδωσε τις ανατολικές θρησκευτικές ιδέες στη Δύση{{sfn|Lavoie|2012}}{{sfn|McMahan|2008}}. Ένα από τα εμφανή χαρακτηριστικά της [[Θεοσοφία|Θεοσοφίας]] ήταν η πίστη στους "Δάσκαλους της Σοφίας"{{sfn|Gilchrist|1996|p=32}}, "όντα, ανθρώπινα ή κάποτε ανθρώπινα, που έχουν ξεπεράσει τα φυσιολογικά σύνορα της γνώσης και που κάνουν τη σοφία τους διαθέσιμη σε άλλους"{{sfn|Gilchrist|1996|p=32}}. Η Θεοσοφική Εταιρεία διέδωσε επίσης δυτικές ιδέες στην Ανατολή, συμβάλλοντας στον εκσυγχρονισμό της και στον αυξανόμενο εθνικισμό στις ασιατικές αποικίες{{sfn|McMahan|2008}}.
A major force in the mutual influence of Eastern and Western [[spirituality]] and religiosity was the [[Theosophical Society]],{{sfn|Renard|2010|p=185-188}}{{sfn|Sinari|2000}} a group searching for ancient wisdom from the East and spreading Eastern religious ideas in the West.{{sfn|Lavoie|2012}}{{sfn|McMahan|2008}} One of its salient features was the belief in "[[Masters of the Ancient Wisdom (Theosophy)|Masters of Wisdom]]",{{sfn|Gilchrist|1996|p=32}}{{refn|See also [[Ascended Master Teachings]]|group=note}} "beings, human or once human, who have transcended the normal frontiers of knowledge, and who make their wisdom available to others".{{sfn|Gilchrist|1996|p=32}} The Theosophical Society also spread Western ideas in the East, contributing to its modernisation and a growing nationalism in the Asian colonies.{{sfn|McMahan|2008}}
TheΗ [[TheosophicalΘεοσοφική Society]]Εταιρεία hadείχε aσημαντική majorεπιρροή influenceστον onβουδιστικό [[Buddhist modernism]]μοντερνισμό{{sfn|McMahan|2008}} andκαι [[Hinduστα reformινδουιστικά movements]].{{sfn|Sinari|2000}}μεταρρυθμιστικά κινήματα{{sfn|McMahan|2008}} Between 1878 and 1882, the Society and the [[Arya Samaj]] were united as the [[Theosophical Society of the Arya Samaj]].{{sfn|JohnsonSinari|1994|p=1072000}}. Η [[HelenaΕλένα BlavatskyΜπλαβάτσκυ]], alongμαζί withμε τους [[HenryΧένρι Steel Olcott|H. S.Στιλ OlcottΌλκοτ]] andκαι [[Anagarika Dharmapala]], wasέπαιξαν instrumentalκαθοριστικό inρόλο theστη Westernδυτική transmissionμετάδοση andκαι revivalαναβίωση ofτου [[TheravadaΒουδισμός Θεραβάντα|Βουδισμού BuddhismΘεραβάντα]].{{sfn|McMahan|2008|p=98}}{{sfn|Gombrich|1996|p=185-188}}{{sfn|Fields|1992|p=83-118}}
AnotherΜια majorάλλη influenceσημαντική wasεπιρροή [[Vivekananda]],ήταν ο Βιβεκανάντα{{sfn|Renard|2010|p=189-193}}{{sfn|Michaelson|2009|p=79-81}}, whoο popularisedοποίος hisδιέδωσε modernisedτην interpretationεκσυγχρονισμένη ερμηνεία του{{sfn|Rambachan|1994}} ofγια την [[AdvaitaΑντβάιτα VedantaΒεντάντα]] duringκατά theτα laterτέλη 19thτου and19ου earlyκαι 20thστις centuryαρχές inτου both20ού Indiaαιώνα andτόσο theστην West,Ινδία όσο και στη Δύση{{sfn|Michaelson|2009|p=79-81}}, emphasisingδίνοντας ''anubhava''έμφαση στην [[ανουμπάβα]] ("personalπροσωπική experienceεμπειρία") overαντί για scripturalτα authorityγραπτά.{{sfn|Rambachan|1994|p=1}}
== Eastern views of the West and Western views of the East ==
The concept of ''Orientalism'' has been adopted by scholars in [[East-Central Europe|East-Central]] and [[Eastern Europe]], among them [[Maria Todorova]], Attila Melegh, Tomasz Zarycki, and Dariusz Skórczewski<ref>{{Cite book|title=Polish Literature and National Identity: A Postcolonial Perspective|first=Dariusz|last=Skórczewski|publisher=University of Rochester Press - Boydell & Brewer|isbn=9781580469784|year=2020|location=Rochester|pages=}}</ref> as an analytical tool for exploring the images of East-Central and Eastern European societies in cultural discourses of the West in the 19th century and during the [[Soviet Union|Soviet domination]].
The term "'''re-orientalism'''" was used by Lisa Lau and Ana Cristina Mendes<ref>{{Cite book|title=Re-orientalism and South Asian identity politics : the oriental other within|first=Lau, Lisa, editor. Mendes, Ana Cristina|last=editor.|isbn=9781138844162|oclc=886477672}}</ref><ref>{{Cite journal|last1=Lau|first1=Lisa|last2=Mendes|first2=Ana Cristina|s2cid=148197670|date=2016-03-09|title=Post-9/11 Re-Orientalism: Confrontation and conciliation in Mohsin Hamid's and Mira Nair's The Reluctant Fundamentalist|journal=The Journal of Commonwealth Literature|language=en|volume=53|issue=1|pages=78–91|doi=10.1177/0021989416631791|issn=0021-9894|url=http://eprints.keele.ac.uk/1559/8/lau_jcl_2016.pdf}}</ref> to refer to how Eastern self-representation is based on western referential points:<ref>{{Cite journal|last1=Mendes|first1=Ana Cristina|last2=Lau|first2=Lisa|date=December 2014|title=India through re-Orientalist Lenses|url=http://eprints.keele.ac.uk/1560/1/lau_india_2016.pdf|journal=Interventions|language=en|volume=17|issue=5|pages=706–727|doi=10.1080/1369801x.2014.984619|issn=1369-801X}}</ref><blockquote>Re-Orientalism differs from Orientalism in its manner of and reasons for referencing the West: while challenging the metanarratives of Orientalism, re-Orientalism sets up alternative metanarratives of its own in order to articulate eastern identities, simultaneously deconstructing and reinforcing Orientalism.</blockquote>
=== Occidentalism ===
The term ''[[occidentalism]]'' is often used to refer to negative views of the [[Western world]] found in [[Eastern world|Eastern societies]] and is founded on the sense of [[nationalism]] that spread in reaction to [[colonialism]].<ref>{{Cite journal|url=http://www.erudit.org/revue/jcha/2006/v17/n2/016587ar.pdf|title=Edward Said: Orientalism and Occidentalism|last=Lary|first=Diana|date=2006|journal=Journal of the Canadian Historical Association|volume=17|pages=3–15|number=2|doi=10.7202/016587ar|pmid=|access-date=}}</ref> [[Edward Said]] has been accused of Occidentalizing the west in his [[Orientalism (book)|critique of Orientalism]]; of being guilty of falsely characterizing the West in the same way that he accuses Western scholars of falsely characterizing the East.<ref name=":2">{{Cite book|title=Geographies of Postcolonialism|first=Joanne|last=Sharp|publisher=Sage|isbn=978-1-4129-0778-1|year=2008|location=London|page=25}}</ref> Said [[Essentialism|essentialized]] the West by creating a [[Homogeneity and heterogeneity|homogenous]] image of the area. Currently, the West consists not only of [[Europe]], but also the [[United States]], which has become more influential and dominant over the years.<ref name=":2" />
=== Othering ===
The action of ''[[othering]]'' cultures occurs when groups are labeled as different due to characteristics that distinguish them from the perceived norm.<ref name=":1">{{Cite book|title=Key Concepts in Political Geography|first1=Alison|last1=Mountz|publisher=SAGE|isbn=9781412946728|year=2009|chapter=The other|pages=328–338|ref=harv|editor-first4=Alison|chapter-url=https://books.google.com/books?id=XpBJclVnVdQC&pg=PA328|editor-first5=Peter|editor-last5=Shirlow|doi=10.4135/9781446279496.n35|editor-last4=Mountz|editor-first3=Mary|editor-last3=Gilmartin|editor-first2=Carl|editor-first1=Carolyn|editor-last1=Gallaher|editor-last2=Dahlman}}</ref> [[Edward Said]], author of the book ''[[Orientalism (book)|Orientalism]]'', argued that western powers and influential individuals such as [[Social science|social scientists]] and artists othered "[[Orient|the Orient]]."<ref name=":1" /> The evolution of ideologies is often initially embedded in the language, and continues to ripple through the fabric of society by taking over the culture, economy and political sphere.<ref>{{Cite journal|title=Orientalism at Home: The Case of 'Canada's Toughest Neighbourhood'|last=Richardson|first=Chris|s2cid=143588760|date=2014|journal=British Journal of Canadian Studies|volume=27|pages=75–95|doi=10.3828/bjcs.2014.5|url=https://www.academia.edu/8438595}}</ref> Much of Said's criticism of Western Orientalism is based on what he describes as articularizing trends. These ideologies are present in Asian works by Indian, Chinese, and Japanese writers and artists, in their views of Western culture and tradition. A particularly significant development is the manner in which Orientalism has taken shape in non-Western cinema, as for instance in [[Bollywood|Hindi-language cinema]].
== See also ==
{{Div col|colwidth=22em}}
* [[Allosemitism]]
* [[Arabist]]
* [[Black orientalism]]
* [[Borealism]]
* [[Dahesh Museum]]
* [[Hebraist]]
* [[Hellenocentrism]]
* [[Indomania]]
* [[La belle juive]]
* [[List of artistic works with Orientalist influences]]
* [[List of Orientalist artists]]
* [[Neo-orientalism]]
* [[Stereotypes of Arabs and Muslims in the United States]]
* [[Stereotypes of Jews]]
* [[Stereotypes of Lebanese people]]
* [[Stereotypes of South Asians]]
{{div col end}}
== Notes ==
{{Reflist|group=note}}
== References ==
{{reflist}}
=== SourcesΠηγές ===
{{Refbegin}}
* Beard, David and Kenneth Gloag. 2005. ''Musicology: The Key Concepts''. New York: Routledge.
{{Refend}}
== Εξωτερικοί σύνδεσμοι ==
== Further reading ==
=== Art ===
* [[Jean Alazard|Alazard, Jean]]. L'Orient et la peinture française.
* Behdad, Ali. 2013. ''Photography's Orientalism: New Essays on Colonial Representation''. [[Getty Publications]]. 224 pages.
* Benjamin, Roger. 2003. ''Orientalist Aesthetics, Art, Colonialism and French North Africa: 1880–1930''. [[University of California Press]].
* Peltre, Christine. 1998. ''Orientalism in Art''. New York: [[Abbeville Publishing Group]]. {{ISBN|0-7892-0459-2}}.
* Rosenthal, Donald A. 1982. ''Orientalism: The Near East in French Painting, 1800–1880''. Rochester, NY: [[Memorial Art Gallery]], [[University of Rochester]].
* Stevens, Mary Anne, ed. 1984. ''The Orientalists: Delacroix to Matisse: European Painters in North Africa and the Near East'' (exhibition catalogue). London: [[Royal Academy of Arts]].
=== Literature ===
* [[S. N. Balagangadhara|Balagangadhara, S. N.]] 2012. ''Reconceptualizing India studies''. New Delhi: [[Oxford University Press]].
* Clarke, J. J. 1997. "Oriental Enlightenment." London: [[Routledge]].
* Chatterjee, Indrani. 1999. "Gender, Slavery and Law in Colonial India." [[Oxford University Press]].
* [[Andre Gunder Frank|Frank, Andre Gunder]]. 1998. "ReOrient: Global Economy in the Asian Age." [[University of California Press]].
* [[Fred Halliday|Halliday, Fred]]. 1993. "'Orientalism' and its critics." ''British Journal of Middle Eastern Studies'' 20(2):145–63. {{Doi|10.1080/13530199308705577}}.
* [[Ronald Inden|Inden, Ronald]]. 2000. "Imagining India." [[Indiana University Press]].
* [[Robert Irwin (writer)|Irwin, Robert]]. 2006. ''For lust of knowing: The Orientalists and their enemies''. London: [[Penguin Books|Penguin]]/[[Allen Lane]]. {{ISBN|0-7139-9415-0}}.
* Isin, Engin, ed. 2015. ''Citizenship After Orientalism: Transforming Political Theory''. Basingstoke: [[Palgrave Macmillan]].
* [[Rana Kabbani|Kabbani, Rana]]. 1994. ''Imperial Fictions: Europe's Myths of Orient''. London: Pandora Press. {{ISBN|0-04-440911-7}}.
* King, Richard. 1999. "Orientalism and Religion." Routledge.
* Kontje, Todd. 2004. ''German Orientalisms''. Ann Arbor, MI: [[University of Michigan Press]]. {{ISBN|0-472-11392-5}}.
* [[Donald F. Lach|Lach, Donald]], and Edwin Van Kley. 1993. "Asia in the Making of Europe. Volume III." University of Chicago Press.
* [[Douglas Little|Little, Douglas]]. 2002. ''American Orientalism: The United States and the Middle East Since 1945''. (2nd ed.) {{ISBN|1-86064-889-4}}.
* [[Lisa Lowe|Lowe, Lisa]]. 1992. ''Critical Terrains: French and British Orientalisms''. Ithaca: [[Cornell University Press]]. {{ISBN|978-0-8014-8195-6}}.
* [[A. L. Macfie|Macfie, Alexander Lyon]]. 2002. ''Orientalism''. White Plains, NY: [[Longman]]. {{ISBN|0-582-42386-4}}.
* MacKenzie, John. 1995. ''[https://books.google.co.uk/books?id=Hwhwfod4rTEC&pg=PA67&dq=Rosenthal,+Donald,+Orientalism&hl=en&ei=JRGjTYOkCYaY8QOj_OGtAw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CEAQ6AEwBA#v=onepage&q=Rosenthal%2C%20Donald%2C%20Orientalism&f=false Orientalism: History, theory and the arts]''. Manchester: [[Manchester University Press]]. {{ISBN|0-7190-4578-9}}.
* [[Thomas McEvilley|McEvilley, Thomas]]. 2002. "The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies." New York: Allworth Press.
* Murti, Kamakshi P. 2001. ''India: The Seductive and Seduced "Other" of German Orientalism''. Westport, CT: [[Greenwood Press]]. {{ISBN|0-313-30857-8}}.
* Oueijan, Naji. 1996. ''The Progress of an Image: The East in English Literature''. New York: [[Peter Lang (publisher)|Peter Lang Publishers]].
* Skórczewski, Dariusz. 2020. ''Polish Literature and National Identity: A Postcolonial Perspective''. Rochester: [[University of Rochester Press]]. {{ISBN|9781580469784}}.
* Steiner, Evgeny, ed. 2012. ''Orientalism/Occidentalism: Languages of Cultures vs. Languages of Description''. Moscow: Sovpadenie. [English & Russian]. {{ISBN|978-5-903060-75-7}}.
== External links ==
{{Wiktionary
}}{{Commons category|Orientalist paintings
{{Authority control
}}
-->
[[Κατηγορία:Οριενταλισμός]]
| 