Γιούργκεν Χάμπερμας: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Διάσωση 1 πηγών και υποβολή 0 για αρχειοθέτηση.) #IABot (v2.0.8 |
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας |
||
Γραμμή 1:
{{Πληροφορίες φιλόσοφος
<!-- Philosopher Category -->
περιοχή
▲ <!-- Εικόνα -->
▲ τίτλος_εικόνας =JuergenHabermas.jpg|
▲ λεζάντα_εικόνας =Γιούργκεν Χάμπερμας|
▲ <!-- πληροφορίες -->
▲ όνομα =Γιούργκεν Χάμπερμας|
| σχολή_παράδοση = φιλοσοφικός ρεφορμισμός
▲ γέννηση ={{ηγη|1929|6|18}}|
▲ θάνατος = |
▲ κύρια_ενδιαφέροντα =Κοινωνική Θεωρία<br /> Επιστημολογία<br /> Πολιτική Θεωρία<br />Πραγματισμός|
▲ αξιοσημείωτες_ιδέες = Επικοινωνιακή ορθολογικότητα<br />Έλλογη ηθική<br />Οικουμενικός πραγματισμός<br />Επικοινωνιακή δράση|
▲ επιδράσεις =[[Μαξ Βέμπερ]], [[Εμίλ Ντιρκάιμ]], [[Καρλ Μαρξ]], [[Βίλχελμ Ντίλτεϋ]], [[Τάλκοτ Πάρσονς]], [[Εμμάνουελ Καντ]], [[Μάρτιν Χάιντεγκερ]], [[Ζαν Πιαζέ]], [[Μαξ Χορκχάιμερ]], [[Τέοντορ Αντόρνο]], [[Χέρμπερτ Μαρκούζε]], [[Χάνα Άρεντ]]|
▲ επηρέασε = [[Κλάους Όφε]], [[Χανς-Χέρμαν Χόπε]], [[Άξελ Χόνετ]]|
▲ υπογραφή = |
}}
Ο '''Γιούργκεν Χάμπερμας''' (γερμ. ''Jürgen Habermas'', {{IPA2|ˈjʏʁgən ˈhaːbɐmaːs}}, γεννήθηκε στις [[18 Ιουνίου]] [[1929]]) είναι [[Γερμανοί|Γερμανός]] [[Φιλοσοφία|φιλόσοφος]] και [[Κοινωνιολογία|κοινωνιολόγος]] που ανήκει στην παράδοση της [[κριτική θεωρία|κριτικής θεωρίας]] και του αμερικανικού [[πραγματισμός|πραγματισμού]]. Είναι ίσως περισσότερο γνωστός για την εργασία του πάνω στην έννοια της «δημόσιας σφαίρας», που ήταν το θέμα και ο τίτλος του πρώτου του βιβλίου. Η εργασία του επικεντρώθηκε στα θεμέλια της [[Κοινωνική θεωρία|κοινωνικής θεωρίας]] και της [[επιστημολογία]]ς, στην ανάλυση των αναπτυγμένων καπιταλιστικών κοινωνιών και της [[δημοκρατία]]ς, της έννοιας της νομιμοποίησης σε ένα κριτικό κοινωνικό-εξελικτικό πλαίσιο, και της σύγχρονης πολιτικής — ιδιαίτερα της γερμανικής πολιτικής. Το θεωρητικό σύστημα του Χάμπερμας είναι αφιερωμένο στην αποκάλυψη της δυνατότητας του λόγου, της πολιτικής χειραφέτησης, και της λανθάνουσας ορθολογικής-κριτικής επικοινωνίας στους σύγχρονους θεσμούς, αλλά και της ανθρώπινης ικανότητας να εκπληρώνει και να επιδιώκει ορθολογικά ενδιαφέροντα.
| |||