Απίων
Ο Απίων (αρχ. ελλ. Ἀπίων, 30/20 π.Χ. – περ. 45 με 48 μ.Χ.)[3], προσδιοριζόμενος ως Απίων Πλειστονίκης ή Απίων ο Μόχθος, ήταν αρχαίος Έλληνας ή εξελληνισμένος[4] γραμματικός, σοφιστής, ρήτορας και σχολιαστής των ομηρικών επών. Γεννήθηκε στην Όαση Σίβα και η ακμή του τοποθετείται στο πρώτο μισό του 1ου αιώνα μ.Χ.. Σε λίγες πηγές το όνομά του γράφεται λανθασμένα ως «Αππίων», ενώ η Σούδα (ή Σουίδας) τον αποκαλεί «Ἀπίωνα Πλειστονίκου», υπαινισσόμενη ότι «Πλειστονίκης» ήταν το όνομα του πατέρα του, ωστόσο άλλοι μελετητές υποστηρίζουν ορθότερα ότι «Πλειστονίκης» είναι μια επωνυμία του και ότι ο πατέρας του ονομαζόταν Ποσειδώνιος.[5][6][7]
| Απίων | |
|---|---|
| Γενικές πληροφορίες | |
| Γέννηση | 20 π.Χ. Όαση Σίβα |
| Θάνατος | 45 Ρώμη[1] |
| Εκπαίδευση και γλώσσες | |
| Ομιλούμενες γλώσσες | Ελληνιστική Κοινή Αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα λατινική γλώσσα |
| Πληροφορίες ασχολίας | |
| Ιδιότητα | συγγραφέας φιλόσοφος[2] ρήτορας |
| Συνεργάτης | Diodorus the grammarian |
Βίος
ΕπεξεργασίαΟ Απίων σπούδασε στην Αλεξάνδρεια με δασκάλους τον Απολλώνιο τον Σοφιστή και τον Δίδυμο, από τους οποίους κληρονόμησε την αγάπη του για τα έπη του Ομήρου.[8][9] Εγκαταστάθηκε στη Ρώμη σε άγνωστη χρονολογία και δίδαξε ρητορική ως ο διάδοχος του γραμματικού Θέωνος μέχρι τη βασιλεία του Κλαυδίου.[10]
Φαίνεται ότι ο Απίων είχε μεγάλη φήμη για την έκταση των γνώσεών του και για την ευστροφία του ως ρήτορας. Από την άλλη, όλες οι αρχαίες πηγές καυτηριάζουν την επιδεικτική ματαιοδοξία του.[11][12] Διεκήρυξε ότι όποιον ανέφερε στα έργα του θα είχε αθάνατη δόξα, τοποθετούσε τον εαυτό του δίπλα στους μεγαλύτερους φιλοσόφους της αρχαίας Ελλάδας και συνήθιζε να δηλώνει πως η Αλεξάνδρεια θα έπρεπε να είναι υπερήφανη που είχε έναν άνδρα όπως αυτός ανάμεσα στους πολίτες. Και όμως, δεν σώθηκε ούτε ένα έργο του. Είναι πιθανό ότι η φράση «κύμβαλον κόσμου» (cymbalum mundi), με την οποία συνήθιζε να τον αποκαλεί ο Τιβέριος, ήθελε να εκφράσει τόσο την ευγλωττία του όσο και τον γεμάτο καύχηση χαρακτήρα του. Λεγόταν ότι ήταν ο πιο δραστήριος από όλους τους γραμματικούς και κατά τη Σούδα επιλεγόταν «ο Μόχθος», που ερμηνεύεται συνήθως ως προσδιοριστικό του ζήλου και της κοπιώδους μελέτης στην οποία επιδιδόταν.
Την εποχή του Αυτοκράτορα Καλιγούλα ο Απίων ταξίδεψε στην Ελλάδα, όπου γινόταν δεκτός παντού με τις υψηλότερες τιμές ως μέγας ερμηνευτής των ομηρικών έργων. Περί την ίδια εποχή, το 38 μ.Χ., οι κάτοικοι της Αλεξανδρείας παραπονέθηκαν εναντίον της διαμονής Εβραίων στην πόλη τους και επεχείρησαν να περιορίσουν τα δικαιώματα και τα προνόμιά τους. Απέστειλαν πρεσβεία (αντιπροσωπεία) προς τον Καλιγούλα θέτοντας επικεφαλής της τον Απίωνα ως επιδέξιο ομιλητή και ηγέτη της αντισημιτικής παρατάξεως της πόλεως. Ο Απίων φαίνεται ότι ξεπέρασε τα όρια της αποστολής του, καθώς όχι μόνο εξέφρασε τα παράπονα των συμπολιτών του, αλλά επεχείρησε να υποκινήσει μίσος του Αυτοκράτορα εναντίον των Εβραίων, υπενθυμίζοντάς του ότι είχαν αρνηθεί να στήσουν αγάλματα προς τιμή του και να ορκισθούν στο ιερό όνομά του. Τα αποτελέσματα των προσπαθειών αυτών του Απίωνος, καθώς και η μετέπειτα ζωή του, μάς είναι άγνωστα. Αν πιστεύαμε τα όσα γράφει ο Εβραίος εχθρός του Ιώσηπος στον δεύτερο από τους δύο λόγους του που φέρουν τον «διαφωτιστικό» τίτλο Κατ' Απίωνος (2.14), ο Απίων πέθανε από μία νόσο που είχε προκαλέσει ο ίδιος με τον άσωτο τρόπο ζωής του.
Τα έργα του
ΕπεξεργασίαΟ Απίων συνέγραψε αρκετά έργα, από τα οποία κανένα δεν διασώζεται σήμερα. Η γνωστή ιστορία για τον Ανδροκλή και το λιοντάρι (που τη διασώζει ο Αύλος Γέλλιος[13]) είναι δική του, από το έργο Αἰγυπτιακά. Κάποια σωζόμενα σπαράγματα του έργου του έχουν δημοσιευθεί στο Etymologicum Gudianum (επιμ. Sturz, 1818). Τα έργα του Απίωνος είναι τα εξής:
- Γλώσσαι ομηρικαί. Φαίνεται ότι τα ομηρικά έπη υπήρξαν το κύριο μέρος των μελετών του Απίωνος, καθώς λέγεται ότι όχι μόνο είχε πραγματοποιήσει την καλύτερη κριτική αναθεώρηση του κειμένου, αλλά είχε γράψει και ερμηνείες φράσεων και λέξεων με τη μορφή ενός λεξικού (του Λέξεις Ὁμηρικαί) και διερευνήσεις σχετικώς με τον βίο και την ιδιαίτερη πατρίδα του Ομήρου. Το μεγαλύτερο μέρος του Λέξεις Ὁμηρικαί υποτίθεται ότι ενσωματώθηκε στο ομηρικό λεξικό του Απολλωνίου.[14] Το ομηρικό πόνημα του Απίωνος αναφέρεται συχνά από τον Ευστάθιο και άλλους γραμματικούς.
- Αἰγυπτιακά, σε 5 βιβλία, έργο που θεωρείτο υψηλής αξίας κατά την αρχαιότητα καθώς περιείχε περιγραφές όλων των αξιοσημείωτων πραγμάτων της Αιγύπτου. Περιελάμβανε όμως και αρκετές επιθέσεις εναντίον των Εβραίων.[15][16]
- Υμνητικό έργο για τον Μέγα Αλέξανδρο[17]
- Ἱστορία κατὰ ἔθνος (Σούδα, λήμμα «Ἀπίων»)
- Περί της Απικίου τρυφής[18]
- Περὶ τῆς Ρωμαίων διαλέκτου[19]
- Περί μάγων
- De metallica disciplina.[20]
Επιγράμματα
ΕπεξεργασίαΣτο λεξικό Σούδα βρίσκονται αναφορές σε κάποιον «Απίωνα» ως συνθέτη επιγραμμάτων (λήμματα «Ἀγύρτης», «σπιλάδες», «σφάραγον», και «τρίγληνα»), αλλά είναι αβέβαιο το εάν είναι το ίδιο πρόσωπο με τον γραμματικό.
Παραπομπές
Επεξεργασία- ↑ «Apion» (Ρωσικά)
- ↑ Ανακτήθηκε στις 20 Ιουνίου 2019.
- ↑ Adler κ.ά. (επιμ.): Jewish Encyclopedia (1906), από το JewishEncyclopedia.com, λήμμα «Apion»
- ↑ David Dawson: Allegorical Readers and Cultural Revision in Ancient Alexandria, University of California Press, 1992, σελ. 117
- ↑ Αύλος Γέλλιος: Αττικαί νύκτες, Βιβλίο V, 14
- ↑ Σενέκα Epist., 88
- ↑ Ευσεβίου Praep. Evang., 10.10
- ↑ Σούδα, λήμμα «Ἀπίων»
- ↑ Ιωσήπου Κατ' Απίωνος, 2.3 κ.ε.
- ↑ Hazel, John: Who΄s who in the Roman World, books.google.com. Accessed 2009-4-10.
- ↑ Γέλλιος, όπ.π.
- ↑ Πλινίου Πρεσβ. Φυσική Ιστορία, πρόλογος και 30.6
- ↑ Αττικαί νύκτες, V.xiv
- ↑ Villoison: Proleg. ad Apollon, σελ. ix κ.ε.
- ↑ Ευσεβίου Praep. Evang., 10.10
- ↑ Πλινίου Φυσική Ιστορία, 37.19
- ↑ Γέλλιος, 6.8
- ↑ Αθήναιος, 7.294, xv., σελ. 680
- ↑ Αθήναιος, 7.294, xv, σελ. 680
- ↑ Πλινίου Elench., βιβ. xxxv
Πηγές
Επεξεργασία- Το λήμμα «Απίων» στη Νέα Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια «Χάρη Πάτση», τόμος 6, σσ. 251-252
|
Αυτό το λήμμα βασίζεται ή περιλαμβάνει κείμενο από λήμμα στo Λεξικό της ελληνικής και ρωμαϊκής βιογραφίας και μυθολογίας του Ουίλλιαμ Σμιθ (1870) που αποτελεί κοινό κτήμα. |