Θέμις: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων
Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
μ + |
μ Προσθ. |
||
Γραμμή 4:
Σε πρακτικό συμβολικό επίπεδο αντιπροσωπεύει τον [[νόμος|νόμο]] και την απαρασάλευτη τάξη, το θείο [[δίκαιο]].
Ο [[Ησίοδος]] δεν θα μπορούσε διαφορετικά μια τέτοια τιτάνια αλληγορικής σημασίας θεότητα να μη τη συμπεριλάβει στους πρώτους θεούς κόρη του πρώτου θεϊκού ζεύγους του Ουρανού και της Γαίας η οποία στη συνέχεια εμφανίζεται ως η δεύτερη σύντροφος του [[Δίας (μυθολογία)|Δία]]. Ο γάμος του μαζί της σηματοδότησε, μετά την κατάποση της πρώτης του συζύγου [[Μήτιδα|Μήτιδος]], τη σταθεροποίηση της βασιλείας του πιο δυνατού από όλους τους θεούς. Μια βασιλεία που από εκείνη τη στιγμή ήταν εγγύηση σταθερών κανόνων που ισχύουν για θνητούς και θεούς.
Η Θέμις στη μυθολογία είναι εκείνη που θεσμοθετεί. Το δίκαιο που αντιπροσωπεύει είναι ιερό και ισχύει και για τους θεούς και είναι ανώτερο ακόμη και από τη βούλησή τους. Ως θεά είχε τρισυπόστατη εκπροσώπηση ως θεά φυσικής τάξης, θεά της ηθικής τάξης και προφήτις θεά, ιδιότητα που την κληρονόμησε από την μητέρα της Γαία.<br />
Έτσι σύμφωνα με τα παραπάνω θυγατέρες της Θέμιδος ως εκπροσωπούσα τη φυσική τάξη φέρονταν οι [[Ώρες (μυθολογία)|Ώρες]] (= οι εποχές με το τυπικό της ακριβούς εναλλαγής των,), ως εκπροσωπούσα την ηθική τάξη φέρονταν η [[Ευνομία]], η [[Δίκη]], και η [[Ειρήνη (μυθολογία)|Ειρήνη]], που αποτελούν τα υπέρτατα αγαθά μιας κοινωνίας, καθώς και οι [[Μοίρες]], (η Κλωθώ, η Λάχεση και η Άτροπος) που προσωποποιούσαν το πεπρωμένο κάθε ανθρώπου και στις οποίες ο πατέρας τους Δίας τις είχε αναθέσει να διανέμουν στους ανθρώπους τα αγαθά, και τέλος ως εκπροσωπούσα την προφητεία φέρονταν οι Νύμφες καθώς και η παρθένα [[Αστραία (μυθολογία)|Αστραία]], επίσης προσωποποίηση της δικαιοσύνης.
Ιερά της Θέμιδος υπήρχαν στη [[Θεσσαλία]], [[Αττική]], [[Βοιωτία]] και [[Ολυμπία]].
| |||