Το ευαγγέλιο αυτό προϋποθέτει αναγνώστες τόσοκυρίως ιουδαιοχριστιανούς, που είναι εξοικειωμένοι με την [[Παλαιά Διαθήκη]] και τις ιουδαϊκές αντιλήψεις, καθώς καμιά επεξήγηση δεν δίνει καμιά επεξήγηση γι αυτές ο ευαγγελιστής σε αντίθεση με τον ο Μάρκο. Επίσης ηΗ ιουδαιοχριστιανική όμως αυτή κοινότητα είναι ανοικτή σεπρος μιατην ιεραποστολή προςμεταξύ τουςτων εθνικούςεθνικών, μετους σκοπόοποίους αποζητά να τους ενσωμάτωσει στην Εκκλησία, και κατ'κατά αυτότούτο τοντο τρόποευαγγέλιο του Ματθαίου απευθύνεται και προς τουςεξ εθνών εθνικοχριστιανούςχριστιανούς.
Ως τόπο συγγραφής άλλοι δέχονται την [[Παλαιστίνη (ιστορική περιοχή)|Παλαιστίνη]] και ακριβέστερα την [[Καισαρεία]] ή την [[Ιερουσαλήμ]], άλλοι την [[Αλεξάνδρεια]] και άλλοι την [[Αντιόχεια]].
Ως προς το χρόνο συγγραφής του τελικού ελληνικού κειμένου (και όχι των αραμαϊκών ''λογίων'') υποστηρίχτηκαν διάφορες απόψεις. Από κάποιους η συγγραφή τοποθετείται μεταξύ των ετών 60 και 70, ενώ από άλλους προτείνεται ένα ευρύτερο χρονικό διάστημα μεταξύ 65 και 100 με πιθανότεροπιθανότερη τητην δεκαετία μεταξύ 70 και -80, καθώς:
* το ευαγγέλιο του Ματθαίου στη σημερινή του μορφή είναι μεταγενέστερο του ευαγγελίου του Μάρκου και
* πρέπει να παρεμβλήθηκεέχει παρεμβληθεί κάποιο χρονικό διάστημα μετά την κυκλοφορία του [[Κατά Μάρκον Ευαγγέλιον|κατά Μάρκον]], ώστε να δικαιολογείται η θεολογική εξέλιξη που προϋποθέτει το κατά Ματθαίον.
Υπάρχουν και απόψεις που προτείνουν ως χρονικό διάστημα για τη συγγραφή,τοτα έτη ανάμεσα σε 55-60 μ.Χ., καθώς ο Ματθαίος αναφέρεται επτά φορές στους [[Σαδδουκαίοι|Σαδδουκαίους]] (έναντι μίας του Μάρκου και του Λουκά), προειδοποιώντας γιαμάλισταγια την επιρροή τους. Αν το ευαγγέλιο είχε γραφτεί μετά το 70, η αναφορά σ' αυτούς δεν θα είχε νόημα, δεδομένου ότι εξαφανίστηκαν με την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και του ναού από τα στρατεύματα του [[Τίτος Φλάβιος Βεσπασιανός|Τίτου]] το 70 μ.Χ. ως αντίποινααντιποίνων σεγια την εξέγερση των Εβραίων.
